Bab 11 - Penghijrahan awal ke Madinah:

Setelah semakin kuat penentangan oleh orang-orang kafir Makkah, Rasulullahﷺ kemudiannya pergi ke Ta’if dengan harapan untuk menyampaikan da`wah.  Rasulullahﷺ telah ke Taif pada bulan Syawwal tahun ke-10 kenabian.  Jarak Ta’if dari Makkah ialah sejauh 60 batu.  Rasulullahﷺ pergi dan balik berjalan kaki dengan ditemani pembantunya, Zaid bin Harithah.

Doa&Munajat Rasulullahﷺ

“Ya ALLAH, kepadaMU aku mengadu lemahnya aku ini, 

Serta kurangnya daya upayaku serta hinanya aku di kalangan manusia.  

Wahai Yang Maha Pengasih di antara yang mengasihani, 

ENGKAU adalah TUHAN orang-orang yang lemah,

 ENGKAU adalah TUHANku, 

kepada siapa ENGKAU serahkan aku ini?  

Adakah kepada orang jauh yang mencari kesempatan menyerangku? 

 Atau adakah kepada musuh 

Yang ENGKAU serahkan urusanku kepadanya?  

Jika ENGKAU tidak memurkaiku, 

maka aku tidak akan mempedulikannya, 

Akan tetapi kesejahteraan daripada-MU adalah lebih luas untukku.  

Aku berlindung dengan cahaya wajah-MU yang menerangi segala kegelapan serta 

menyebabkan urusan dunia dan akhirat ini menjadi baik,

 Agar janganlah kemurkaan-MU menimpa kepadaku atau ENGKAU menjadi murka 

kepadaku. 

 Bagi-MU keredhaan sehingga ENGKAU benar-benar meredhainya, tiada daya dan tiada upaya melainkan dengan pertolongan-MU jua.” .

Setiap kali Rasulullahﷺ berjumpa dengan kabilah di jalan, maka Rasulullahﷺ  akan mengajak mereka kepada Islam.  Namun tidak satu pun kabilah yang menyahut ajakan Rasulullahﷺ .  Apabila sampai di Ta’if, Rasulullahﷺ  berjumpa dengan 3 orang bersaudara dari bani Thaqif.  Ketiga-tiga mereka telah mengejek dan menghina Rasulullahﷺ .

Rasulullahﷺ  tinggal di Ta’if selama 10 hari.  Sepanjang tempoh itu, semua orang kenamaan telah Rasulullahﷺ  jumpa.  Tetapi semua mereka telah menghina Rasulullahﷺ .  Malah mereka menyuruh khadam-khadam mereka membaling batu kepada Rasulullahﷺ  ketika Rasulullahﷺ hendak keluar dari Ta’if.  Tumit Rasulullahﷺ  terkena batu sehingga kasut Rasulullahﷺ  dipenuhi darah.  Zaid bin Harithah yang cuba melindungiRasulullahﷺ, telah terkena batu di kepalanya. 

Rasulullahﷺ  telah dihambat sejauh 3 batu dari Ta’if sehinggalah Rasulullahﷺ  masuk ke kebun `Rasulullahﷺ  dan Shaybah yang merupakan 2 beradik anak lelaki Rabi`ah.  Di kebun itu, Rasulullahﷺ duduk di bawah pohon kurma untuk menenangkan diri.  Lalu Rasulullahﷺ  pun berdoa kepada  Allahﷻ:

Doa&Munajat Rasulullahﷺ

“Ya ALLAH, kepadaMU aku mengadu lemahnya aku ini, 

Serta kurangnya daya upayaku serta hinanya aku di kalangan manusia.  

Wahai Yang Maha Pengasih di antara yang mengasihani, 

ENGKAU adalah TUHAN orang-orang yang lemah,

 ENGKAU adalah TUHANku, 

kepada siapa ENGKAU serahkan aku ini?  

Adakah kepada orang jauh yang mencari kesempatan menyerangku? 

 Atau adakah kepada musuh 

Yang ENGKAU serahkan urusanku kepadanya?  

Jika ENGKAU tidak memurkaiku, 

maka aku tidak akan mempedulikannya, 

Akan tetapi kesejahteraan daripada-MU adalah lebih luas untukku.  

Aku berlindung dengan cahaya wajah-MU yang menerangi segala kegelapan serta menyebabkan urusan dunia dan akhirat ini menjadi baik,

 Agar janganlah kemurkaan-MU menimpa kepadaku atau ENGKAU menjadi murka kepadaku. 

 Bagi-MU keredhaan sehingga ENGKAU benar-benar meredhainya, tiada daya dan tiada upaya melainkan dengan pertolongan-MU jua.”

Walaupun Rasulullahﷺ  sangat sedih dengan apa yang berlaku di Ta’if, namun telah berlaku beberapa peristiwa menarik sepanjang perjalanan Rasulullahﷺ  ke Makkah.  Peristiwa dipeluk oleh seorang khadam yang beragama Nasrani di kebun tempat Rasulullahﷺ  singgah, didatangi Jibril beserta malaikat penjaga bukit ketika di Qarnul Manazil dan dirombongi oleh sekumpulan jin untuk mendengar ayat-ayat al-Qur’an ketika Rasulullahﷺ  sampai di Lembah Nakhlah, telah menaikkan semangat Rasulullahﷺ  untuk meneruskan da`wah dan merancang strategi baru.

Berdawah  tentang  Islam Kepada Kabilah Dan Individu

Pada bulan Zulkaedah tahun ke-10 kenabian, Nabi telah kembali ke Makkah untuk memperbaharui seruan Islam kepada kabilah-kabilah dan individu-individu.  Seperti biasa, Makkah akan dikunjungi oleh kabilah-kabilah dari luar sempena musim haji pada bulan Zulhijjah.  Sebenarnya Rasulullahﷺ  telah berdakwah kepada banyak kabilah yang datang ke Makkah pada musim haji sejak tahun ke-4 kenabian lagi.  Tetapi tidak satu kabilah pun menerima dakwah Rasulullahﷺ .  Namun terdapat beberapa individu menerima dakwah Baginda dan masuk Islam.

Pada musim haji tahun ke-11 kenabian, Rasulullahﷺ  telah bertemu dengan 6 orang pemuda dari Yathrib.  Mereka tertarik dengan seruan Nabi kerana mereka pernah mendengar cerita tentang Nabi akhir zaman yang akan keluar dari mulut-mulut orang Yahudi di Yathrib.  Mereka pulang ke Yathrib dalam keadaan masih belum masuk Islam, tetapi mereka telah membawa perkhabaran tentang Nabi akhir zaman kepada seluruh masyarakat Yathrib.  Jadi, seluruh penduduk Yathrib mula maklum berkenaan Rasulullahﷺ .

Perkahwinan Rasulullahﷺ  Dengan `A’isyah

Pada bulan Syawwal tahun ke-11 kenabian, Rasulullahﷺ  telah berkahwin dengan `Sadatuna A’isyah رضي الله عنه.

Isra’ Mi`raj

Pada saat dakwah Rasulullahﷺ  kelihatan seperti samar masa depan, ALLAH telah menghadiahkan Rasulullahﷺ   dengan suatu peristiwa agung iaitu Isra’ Mi`raj.  Ada beberapa pandangan tentang bila berlakunya  Isra’ Mi`raj.  Sheikh Safiyyu ar-Rahman al-Mubarakfuri iaitu penulis ar-Rahiq al-Makhtum memilih samada ia berlaku pada bulan Ramadhan tahun ke-12 kenabian, atau bulan Muharram tahun ke-13 kenabian, atau bulan Rabi`ul Awwal tahun ke-13 kenabian.

Di dalam peristiwa yang agung ini, Rasulullahﷺ  telah diperjalankan secara dari Makkah ke Masjid al-Aqsa di Baitul Maqdis, lalu diangkat ke Sidratul Muntaha untuk mengadap ALLAH.  Setelah menerima pensyariatan solat fardhu sebanyak 5 kali sehari semalam, Nabi pun pulang semula ke Makkah.  Peristiwa ini berlaku pada satu malam dan ia benar-benar menguji keimanan orang-orang Islam pada ketika itu.  Ada yang setelah mendengar peristiwa ini tetap beriman malah semakin teguh iman mereka, ada yang ragu-ragu dan ada yang terus murtad.  Saiyidina Abu Bakr digelar as-Siddiq kerana beliau adalah orang pertama yang membenarkan kata-kata Nabi tanpa ragu.

Bai`ah Pertama

Pada musim haji tahun ke-12 kenabian, Rasulullahﷺ telah membuat pertemuan dengan 12 orang lelaki dari Yathrib, lanjutan dari pertemuan pertama di `Aqabah, Mina pada tahun ke-11 kenabian.  Kesemua 12 orang lelaki itu telah bersetuju masuk Islam dan berbai`ah dengan Rasulullahﷺ .  Rasulullahﷺ  telah menghantar seorang pemuda bernama Mus`ab bin `Umair untuk mengikut rombongan 12 orang tersebut pulang ke Yathrib.  Tujuannya ialah supaya Mus`ab bin `Umair dapat mengajar orang-orang yang masuk Islam di Yathrib tentang syari`at-syari`at Islam.

Sebelum tiba musim haji tahun ke-13 kenabian, Mus`ab pulang ke Makkah bertemu Rasulullahﷺ dengan membawa berita yang menggembirakan.  Banyak penduduk Yathrib dari pelbagai perkampungan menerima ajaran Islam.

Bai`ah Kedua

Pada musim ke-13 kenabian, seramai 70 orang lelaki dan 2 orang wanita beragama Islam dari Yathrib datang ke Makkah untuk mengerjakan haji.  Mereka datang bersama jemaah haji lain yang masih syirik.  Kali ini telah berlaku bai`ah kedua dengan kandungan perjanjian yang lebih tegas dan serius iaitu dalam hal taat setia atas segala suruhan Rasulullahﷺ  dan sanggup melindungi Rasulullahﷺ  walau dalam keadaan apa sekali pun.  Seramai 12 orang naqib telah dilantik bagi memikul tanggungjawab memimpin kaum mereka ketika Yathrib.  Daripada 12 orang itu, 9 orang dilantik dari kabilah Khazraj dan 3 dari kabilah Aus.

Permulaan Hijrah

Setelah Bai`ah `Aqabah kedua, Islam mula mendapat tapak yang kukuh untuk disebarkan di tanah Arab, iaitu di Yathrib.  Walaupun belum pasti dengan masa depan berhijrah ke Yathrib, namun atas keimanan yang sangat tinggi, penduduk Makkah yang beragama Islam sedikit demi sedikit telah berhijrah ke Yathrib.  Risikonya terlalu tinggi.  Nyawa, keluarga dan harta terpaksa dikorbankan demi penghijrahan ini.

Banyak sekatan telah berlaku terhadap ummat Islam ketika hendak melakukan hijrah.  Sekatan dilakukan kerana Musyrikin Makkah khuatir dengan dengan perkembangan Islam yang mula diterima oleh penduduk Yathrib.  Antara yang masyhur diceritakan ialah bagaimana kisah Abu Salamahرضي الله عنه  , Ummu Salamahرضي الله عنه   dan anaknya yang dipisahkan oleh kabilah dan keluarga mereka.  Iaitu Abu Salamah dilepaskan ke Yathrib, manakala Ummu Salamah رضي الله عنه  ditahan oleh keluarganya, dan anaknya ditahan oleh keluarga Abu Salamah رضي الله عنه .  Selepas setahun barulah Ummu Salamah رضي الله عنه  dibebaskan oleh keluarganya.  Ummu Salamah رضي الله عنه  lalu pergi mengambil anaknya yang ditahan oleh keluarga suaminya dan terus ke Yathrib yang jauhnya 500 km dengan berjalan kaki tanpa ada orang pun yang menemani mereka.

Kisah Suhaib yang ditahan oleh kafir Quraisy lalu dilepaskan Suhaib رضي الله عنه  kerana Suhaib رضي الله عنه sanggup memberikan kesemua hartanya untuk melepaskannya.  Dan kisah `Iyash yang ditipu mengatakan bahawa ibunya mengugut untuk berjemur di tengah panas, apabila beliau pergi untuk menemui ibunya, lalu `Iyash ditangkap serta diikat lalu diarak di kota Makkah menunjukkan cara menghukum orang yang hendak ke Yathrib.  Begitulah besarnya pengorbanan para sahabat Rasulullahﷺ untuk menjaga aqidah 

Penghijrahan awal ke Madinah:

Kita imbau kembali tentang penghijrahan umat Islam demi kemaslahatan ummah yang dinukilkan di Bab 8.

Selepas Rasulullahﷺ  telah berdakwah secara terbuka selama lebih daripada satu dekad, penentangan terhadapnya mencapai tahap yang begitu tinggi sehingga, kerana takut akan keselamatan mereka,Rasulullahﷺ membenarkan sebahagian "As Sabiqun Al Awwalun" (kalangan sahabat yang awal memeluk Islam) berhijrah ke Habsyah (Abyssinia), di mana pemerintah dikota Axum ialah Raja Najashi yang menganut agama Nasrani asal yang maklum tentang kedatangan Nabi terakhir melalui kitab Taurat dan Injil yang benar. Raja Najashi (King Negus) memberikan perlindungan kepada sahabat2 Rasulullahﷺ  yang di-benarkan berhijrah ke Habsyah (Abyssinia). 

Raja Najashi (King Negus) setelah mengenali susuk insan mulia Rasulullahﷺ  dari sahabat-sahabat dan diberitakan pula dalam kitab2 Taurat dan Injil Raja Najashi telah memilih untuk memeluk Islam, ketika wafatnya Raja Najashi, Rasulullahﷺ  ketika itu di Madinah telah melakukan solat jenazah ghaib. Peristiwa itu adalah salah satu dari mukjizat Rasulullahﷺ  yang mendapat pemberitaan dari Allah melalui malaikat. Sejak mula penghirahan awal sahabat-sahabat ke kota Axum di Habsyah, Raja Najashi sangat dihargai oleh umat Islam sejak itu.

Tetapi di Makkah penganiayaan bertambah buruk. Pengikut Rasulullahﷺ  telah diganggu, didera, malah diseksa. Oleh itu, akhirnya, Rasulullahﷺ menghantar tujuh puluh pengikutnya ke bandar utara Yathrib, yang kemudiannya dinamakan semula sebagai Madinah ("Kota"). Kemudian, pada awal musim gugur tahun 622, dia mendapat tahu tentang komplot untuk membunuhnya dan, bersama rakan terdekatnya, Saiyidina Abu Bakr al-Siddiq رضي الله عنه , berangkat untuk menyertai para penghijrah.

Di Makkah para perancang tiba di rumahRasulullahﷺ  untuk mendapati bahawa sepupunya, 'Saiyidina Ali Ibn Abu رضي الله عنه  telah mengambil tempat di atas katil. Marah, orang Makkah meletakkan harga ke atas kepala Rasulullahﷺ  dan pergi mengejar. Rasulullahﷺ dan Sayidina Abu Bakr As Sidduque رضي الله عنه, bagaimanapun, telah berlindung di sebuah gua di mana, ketika mereka bersembunyi dari pengejar mereka, seekor labah-labah memutar sarangnya di mulut gua itu. Apabila mereka melihat bahawa jaring itu tidak terputus, orang Makkah berlalu dan Rasulullahﷺ dan Sayidina Abu Bakr As Sidduque رضي الله عنه pergi ke Madinah, di mana mereka disambut dengan gembira oleh sekumpulan orang Madinah serta orang Makkah yang telah pergi ke hadapan untuk mempersiapkan jalan.

Ini adalah Hijrah - diinggeriskan sebagai Hegira - biasanya, tetapi tidak tepat, diterjemahkan sebagai "Penerbangan" - dari mana era Muslim bertarikh. Sebenarnya, Hijrah bukanlah satu penerbangan tetapi penghijrahan yang dirancang dengan teliti yang menandakan bukan sahaja berubah sejarah - permulaan era Islam - tetapi juga, bagi Rasulullahﷺ  dan umat Islam, satu cara hidup baru. Sejak itu, prinsip organisasi masyarakat bukan sekadar pertalian darah, tetapi persaudaraan yang lebih erat bagi seluruh umat Islam. Lelaki yang menemani Rasulullahﷺ  pada Hijrah dipanggil Muhajirun - "mereka yang berhijrah" atau "Muhajirin" - manakala mereka di Madinah yang menjadi Muslim dipanggil Ansar atau "Penolong."

Muhammad amat mengetahui keadaan di Madinah. Sebelumnya, sebelum Hijrah, kota itu telah menghantar utusan ke Makkah meminta Rasulullahﷺ  untuk menjadi perantara pertikaian antara dua suku yang kuat. Apa yang dilihat dan didengar oleh para utusan telah mengagumkan mereka dan mereka telah menjemput Rasulullahﷺ  untuk menetap di Madinah. Selepas Hijrah, sifat-sifat Rasulullahﷺ  yang luar biasa sangat mengagumkan orang Madinah sehinggakan puak-puak yang bersaing dan sekutu mereka ditutup buat sementara waktu kerana, pada 15 Mac 624, Rasulullahﷺ dan penyokongnya bergerak menentang orang-orang kafir Mekah.

Penghijrahan awal ke Madinah:

Pada tahun 622 M, Rasulullahﷺ  memutuskan bahawa umat Islam hendaklah berhijrah dari Makkah ke Madinah. Umat ​​Islam dikehendaki pergi ke Madinah secara berkelompok.

Sayidina Abu Salamah Abdullah bin Ashhal رضي الله عنه adalah orang Islam pertama yang berhijrah dari Makkah ke Madinah. Beliau diikuti oleh Sayidina Bilal Ibn Rabah رضي الله عنه dan  Ammar Ibn Yasir رضي الله عنه. Selepas itu Saiyidina Umar Ibn Al Khattab ra berhijrah dari Makkah. Ketika sebahagian besar umat Islam yang lain meninggalkan Makkah secara rahsia, Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه secara terbuka mengisytiharkan bahawa dia akan menuju ke Madinah. Dia bahkan mencabar orang Quraisy bahawa jika ada di antara mereka yang berani menghalangnya daripada pergi ke Madinah, dia dialu-alukan untuk mencuba kekuatannya bersamanya. Tiada orang Quraisy Makkah yang berani menghalang penghijrahan Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه, dan tiada siapa yang menerima cabaran untuk mengukur kekuatan bersamanya.

Menurut Ibn Asakir, Sayidina Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه mengulas tentang penghijrahan Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه dengan istilah berikut:

"Aku tidak pernah mengetahui seseorang berhijrah kecuali secara diam-diam kecuali Umar, baginya, apabila dia bertekad untuk berhijrah, mengikatkan pedangnya dan menyarung busurnya dan memegang anak panahnya di tangannya, dan pergi ke Kaabah sedang dalam segi empatnya adalah ketua-ketua kaum itu. Quraisy, dan dia mengelilinginya tujuh kali, kemudian solat dua raka'at di maqam Ibrahim, dan pergi kepada masing-masing, seorang demi seorang, dalam lingkaran mereka dan berkata,

 "Semoga wajahnya menjadi busuk seperti keinginan agar ibunya kehilangan dia dan anaknya ditinggalkan yatim dan isterinya janda, dan jika ada orang seperti itu, biarkan dia bertemu saya di belakang lembah ini, tetapi tidak ada yang mengikuti. dia”

Di dalam Sahih Bukhari, dinyatakan bahawa kira-kira dua puluh orang Islam telah mengiringi Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه ketika berhijrah dari Makkah. Para sahabatnya termasuk Zaid bin Khattab رضي الله عنه  saudara Sayidina Umar رضي الله عنه; Said bin Ziad رضي الله عنه, anak saudara Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه dan Khunais رضي الله عنه  menantu Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه (suami Hafsah). Orang lain yang menemani Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه termasuk: Amr b Suraqah رضي الله عنه; Abdullah b Suraqah رضي الله عنه ; Waqid b Abdullah Tamimi رضي الله عنه ; Khaula b Abi Khaula رضي الله عنه; Malik b Abi Khallla رضي الله عنه; Ayas b Bukair  رضي الله عنه; Aqil b Bukair  رضي الله عنه  ; Amir b Bukair  رضي الله عنه dan Khalid b Bukair  رضي الله عنه .

Ayyash b Abu Rabiah al- Makhzumi رضي الله عنه dan Hisham b Al-Aas b Wail al-Sahmi  رضي الله عنه juga memutuskan untuk berhijrah bersama Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه. Mereka membuat janji bertemu di pohon duri Adat Bani Ghifar kira-kira sepuluh batu dari Makkah. Telah diputuskan bahawa jika salah seorang daripada mereka gagal hadir di tempat yang ditetapkan menjelang matahari terbit pada hari berlepas yang telah ditetapkan sebelumnya, ia akan ditafsirkan bahawa dia tidak datang dan telah ditahan secara paksa.

Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه bersama sahabat dan Ayyash رضي الله عنه di tempat pertemuan yang ditetapkan mengikut jadual. Hisyam رضي الله عنه tidak muncul dan ditahan oleh Quraisy.

Rombongan tiba di Quba di pinggir Madinah dan di sana mereka tinggal bersama Bani Amr bin Auf.

Setelah beberapa lama seluruh kota mulai melihat kekosongan, Utbah Ibn Rabi’ah, ketika melihat rumah-rumah kosong yang dahulunya penuh dengan kehidupan, berkata:

“Setiap tempat kediaman, walaupun telah lama diberkati, suatu hari nanti akan menjadi mangsa ketidakbahagiaan dan kesengsaraan. Semua ini adalah kerja seorang di antara kami yang mencerai-beraikan kami, dan merosakkan urusan kami.”

Namun, semua telah berangkat ke Madinah tanpa sebarang musibah dan Rasulullahﷺ  ditinggalkan di Makkah bersama Sayidina Abu Bakar رضي الله عنه , Sayidina Ali رضي الله عنه  dan para sahabat yang lain. Keputusan Rasulullahﷺ untuk tinggal di Makkah mencerminkan keimanan mutlak kepada Allah Rabbul Jalalluh. Mengetahui dengan baik permusuhan yang semakin meningkat setiap hari semakin pahit. Matlamat utama mereka adalah untuk membunuh Rasulullahﷺ , namun di antara musuh-musuh maut ini Baginda tetap di belakang, setelah mengusir semua orang yang boleh melindunginya. 

Rasulullahﷺ  tidak begitu mementingkan keselamatan dirinya; Dia tahu bahawa Allah Rabbul Jalalluh yang telah mempercayakan pekerjaanNya tidak akan pernah mengizinkannya dibunuh sebelum dilaksanakan. Rasulullahﷺ  sangat mementingkan keselamatan orang lain, dan takut akan sebarang jenis pertumpahan darah yang boleh menjejaskan pencapaian tugasnya. Rasulullahﷺ  dari kedatangannya berkata: "Aku datang sebagai rahmat bagi alam" dan Al-Quran menegaskannya:

“Kami tidak mengutusmu, melainkan sebagai rahmat bagi seluruh makhluk.”

Sekiranya keselamatan diri adalah tujuan Rasulullahﷺ , baginda boleh pergi ke Madinah dan tidak ada seorang pun daripada umat Islam yang akan membantahnya. Rasulullahﷺ  memilih untuk tinggal di Makkah dan membiarkan mereka yang keselamatannya menjadi pertimbangan utama pergi mencari perlindungan. Orang Makkah, yang bingung dalam semua percubaan, memutuskan untuk menamatkan Rasulullahﷺ  dengan mengelilingi rumahnya pada waktu malam dan membunuhnya pada awal pagi ketika menjadi kebiasaan baginda keluar untuk menunaikan solat. 

Rasulullahﷺ  tahu apa yang akan datang dan bersedia untuk itu. Kerana Wahyu Ilahi pada hari itu memberitahunya tentang tipu daya Quraisy dan memerintahkannya untuk pergi ke Madinah. Maka baginda telah mengatur dengan Sayidina Abu Bakar رضي الله عنه untuk bertemu dengannya pada jarak tertentu dari Makkah. Maka baginda pun mengatur dengan Sayidina Abu Bakar رضي الله عنه berjumpa dengannya pada jarak tertentu dari Makkah. Bagaimana Rasulullahﷺ berjaya melepaskan diri daripada cengkaman serigala (Musyirikin Makkah/Quraish) yang kelaparan ini akan diceritakan dalam bab seterusnya; Di sini sekali lagi, kami menyerlahkan tahap keyakinan yang tinggi tentang kebenaran jalannya, iaitu Allah Rabbul Jalalluh.

Ia adalah sabitan yang diteruskan melalui tindakan tegas yang akhirnya berakhir dengan kejayaan. Semua nabi terpaksa menghadapi kesukaran, cemuhan, ejekan, dan teguran. Tetapi apa yang dideritakan oleh Nabi Arab (Rasulullahﷺ ) lebih banyak daripada sesiapa pun. Kita mendengar Nabi Isa Ibnu Maryam AS  berseru, “Eli lama Sabachthani” (“Ya Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkanku?) Tetapi Rasulullahﷺ  dalam bahaya yang lebih besar, namun tidak pernah berputus asa, berbicara kepada Allah Rabbul Jalalluh. 

“Ya Allah kepada-Mu aku mengadu lemahnya kekuatanku dan kekurangan akalku. Engkau Maha Penyayang dari segala penyayang. Engkau Maha Penyayang dari segala penyayang. Engkau adalah Tuhan bagi yang lemah. Kepada siapakah Engkau mempercayakan aku? Kepada musuh yang membawa maut atau kepada kawan? Tidak sedikitpun aku pedulikan sesuatu melainkan agar aku mendapat perlindunganMu. PadaMu, aku berlindung. Janganlah sekali-kali aku ditimpakan kemurkaanMu, atau Engkau murka kepadaku? Tiada kekuatan, tiada kekuatan melainkan apa yang kami perolehi melalui-Mu.” 

Ini dengan sendirinya bercakap banyak dan ini sahaja sudah memadai untuk membuat pengkritik menahan diri daripada fitnah jahat terhadap personaliti tersebut. Kami menghormati semua Nabi2 dan kami percaya kepada mereka, tetapi yang paling penting saya mengagumi Rasulullahﷺ : 

"Perintah lama berubah, menghasilkan tempat baru."

Baca Lagi:

Referensi:

Mevdudi, Hz. Peygamber’in Hayatı [The Life of the Holy Prophet], (Terj.: A. Asrar) İstanbul, 1972, I-II.

Muhammed Hamidullah, İslam Peygamberi [Nabi Islam], (Terj.: S. Tuğ), İstanbul, 1980, I-II.

Eski dan Yeni Ahid'te Hz. Muhammad [Nabi Muhammad dalam Perjanjian Lama dan Baru], (Terj.: Ş. Siber) Ankara, 1972.

Muhammed Sadık, HıristiyanlıkKarşısında İslamiyet [Islam dalam Pandangan Kristian], (Terj.: Ş. Siber) Ankara, 1960.

Madya Dr. H. Dursun Yıldız, Büyük İslam Tarihi [Sejarah Besar Islam], İstanbul, 1986, I-XIV.

M. Asım Köksal, İslam Tarihi [Sejarah Islam], İstanbul, 1981, I-XI.

Ibn Kathir, Qisasu’l Anbiya [Kisah Para Nabi], Beirut, 1990.

Mevalana Şibli, Asr-ı Saadet [Zaman Keemasan], (Terj.: Ö. Rıza Doğrul) İstanbul, 1977, I-V.

Osman Cilacı, Kur’an Işığında Üç Peygamber Üç Kitap [Tiga Nabi, Tiga Buku dalam Cahaya Al-Qur’an], İstanbul, 1977.

Takıyyüddin el-Hilali, el-Berahinü’l-İnciliyye [Bukti Injil], (Terj.: O. Cilacı) İstanbul, 1977.

Osman Cilacı, Dinler ve İnsanlar [Agama dan Rakyat], Konya, 1990.

Seyyid Emir Ali, Musavvar İslam Tarihi [Musavvar History of Islam], (Terj.: M. Raul) İstanbul, 1329, I-II.