Bab 62 - Kebenaran Guru Agung dan Rasulullah ﷺ Yang Mulia

GURU AGUNG & RASULULLAHﷺ 

Mereka juga akan melihat kehidupan itu yang merupakan bukti terbaik tentang kebenaran Rasulullahﷺ apabila Baginda bersabda kepada mereka: "Saya adalah Rasul Allah kepada kamu." Kehidupan Baginda benar-benar terkemuka. Keagungan dan kesuciannya adalah bukti terbaik tentang kebenaran guru agung dan Rasulullahﷺ yang mulia. Tahap kecemerlangan dan keunggulannya tidak pernah surut mahupun jatuh, tetapi tetap teguh dari buaian hingga ke liang lahad. Sepanjang hayatnya dan selepas mencapai kemuncaknya, jelas sekali bahawa lelaki yang menjalani kehidupan itu dan menyampaikan mesej sedemikian bukanlah mencari kekayaan, wang, atau kedaulatan. Apabila mereka ditawarkan kepada Rasulullahﷺ satu pinggan emas yang dikaitkan dengan kepimpinannya yang berjaya, baginda menolak kesemuanya dan menjalani kehidupannya sehingga nafas terakhir mengabdikan dirinya kepada Allahﷻ, bertaubat dan menyembah Tuhan suci.

Rasulullahﷺ. tidak pernah menyimpang dari tujuan hidupnya sebesar sehelai rambut dan tidak pernah mengingkari janji kepada Allahﷻ dalam ibadah atau jihad.

Sejurus sebelum larut malam, Rasulullahﷺ bangun, berwuduk, dan tetap seperti biasa, berdoa kepada Allahﷻ, berdoa, dan menangis.

Kekayaan dan wang bergunung-ganang telah terkumpul dalam miliknya, namun dia tidak berubah dan tidak pernah mengambil daripadanya melainkan sebagai orang Islam yang paling miskin dan paling rendah. Kemudian Rasulullahﷺ  wafat dengan hanya menyisakan baju besinya digadaikan. 

Semua negara di dunia datang lebih dekat kerana panggilannya, dan kebanyakan raja-raja di bumi berdiri di hadapan risalahnya, di mana dia menyebut mereka Islam, dalam kekaguman dan permohonan. Namun, tidak ada satu atom pun kesombongan atau keangkuhan yang melintasi jalannya walaupun pada jarak yang jauh. Apabila dia melihat orang-orang mendekatinya dalam keadaan resah dan gelisah kerana rasa takut dan takwa, dia berkata kepada mereka, "Bersabarlah, ibuku pernah makan daging kering di Makkah."

Ketika semua musuh agamanya meletakkan senjata mereka dan menundukkan kepala mereka menunggu dia untuk mengadili dan sementara 10,000 pedang umat Islam berkilat-kilat pada Hari Penaklukan di atas bukit-bukit Makkah, dia hanya berkata kepada musuhnya, "Bersurailah. , kamu semua di- bebaskan!"

Walaupun pada kemuncak kemenangan yang dia mengabdikan hidupnya, dia telah melucutkan diri daripadanya. Dia berjalan dalam perarakan kemenangan pada hari penaklukan dengan menundukkan kepalanya sehingga orang tidak dapat melihat wajahnya dan mengulangi ucapan syukur kepada Allahﷻ dengan nada rendah, basah dengan air mata, dengan rendah hati mengangkat kata-katanya kepada Allahﷻ sehingga dia mencapai Ka' bah. Dia kemudian berhadapan dengan berhala-berhala dan melakukan apa yang dia lakukan kepada mereka dan berkata:

وَقُلْ جَآءَ ٱلْحَقُّ وَزَهَقَ ٱلْبَـٰطِلُ ۚ إِنَّ ٱلْبَـٰطِلَ كَانَ زَهُوقًۭا ٨١

"Dan katakanlah:" Telah datang kebenaran (Islam), dan hilang lenyaplah perkara yang salah (kufur dan syirik); sesungguhnya yang salah itu sememangnya satu perkara yang tetap lenyap".

— Abdullah Muhammad Basmeih" 

(Surah Al Isra:Ayat  81).

Adakah terdapat keraguan lagi tentang mesejnya? Rasulullahﷺ  adalah seorang lelaki yang mendedikasikan seluruh hidupnya untuk panggilan di mana dia tidak mempunyai keuntungan peribadi dari harta, kedudukan, kedaulatan, atau kuasa. Keabadian biografi tidak dianggap olehnya kerana dia hanya percaya pada maksiat kehidupan kedua apabila ia berada di tangan Allahﷻ.

Rasulullahﷺ  adalah seorang lelaki yang menghabiskan umurnya dari kecil hingga berumur empat puluh tahun kesucian dan renungan. Kemudian Rasulullahﷺ  menghabiskan sisanya untuk ibadah, bimbingan, jihad, dan perjuangan, dan apabila dunia telah terang benderang kepadanya, beliau menolak semua kemuliaan palsunya dan berpegang pada jalannya, ibadahnya, dan risalahnya. Bagaimana lelaki seperti itu boleh menjadi penipu? Mengapa kita harus bercakap bohong? Sesungguhnya, lelaki seperti itu adalah utusan yang lebih tinggi daripada itu!

Kami telah menyebut bahawa logik dan akal adalah - dan masih merupakan- bukti terbaik kebenaran Rasulullahﷺ  apabila beliau berkata, "Saya adalah Rasul Allah." Ia tidak menarik kepada logik yang baik atau alasan yang kukuh bahawa seorang lelaki yang menjalani kehidupan yang begitu baik berbohong tentang Allahﷻ. Orang-orang mukmin awal yang tergesa-gesa untuk mempercayai mesejnya, dan yang kami berbesar hati untuk mengetahui sesuatu tentangnya melalui halaman buku ini, mempunyai hubungan sedemikian dengannya selepas bimbingan mereka daripada Allahﷻ, yang merupakan bukti logik dan akal yang terbaik.

Kita melihat Rasulullahﷺ sebelum risalahnya, dan kami melihatnya selepas risalahnya. Kami melihatnya dalam buaian, dan kami melihatnya diselubungi kematian. Tetapi, adakah kita melihat sebarang percanggahan atau ketidakkonsistenan sepanjang hidupnya? tidak pernah!

Marilah kita mendekati tahun-tahun pertama perutusannya. Itu adalah tahun-tahun yang jarang ditemui dalam sejarah sejarah untuk keteguhan, kebenaran, dan keunggulan. Itulah tahun-tahun yang mendedahkan, lebih daripada yang lain, semua aspek guru dan pembimbing seluruh umat manusia. Itu adalah tahun-tahun yang membuka buku hidup dan kepahlawanannya dan, lebih daripada tahun-tahun lain, mewakili buaian mukjizatnya.

Sepanjang tahun itu, Rasulullahﷺ bersendirian. Rasulullahﷺ meninggalkan semua yang dimilikinya untuk keselesaan, keselamatan, dan kehidupan yang tenang. Rasulullahﷺ mendekati manusia dengan apa yang mereka tidak kenal, dengan atau lebih tepatnya dengan apa yang mereka benci. Dia mendekati mereka dan mengarahkan kata-katanya kepada alasan mereka, dan itu adalah tugas yang sukar bagi seseorang yang mengarahkan ucapannya kepada fikiran orang dan bukannya perasaan mereka. Rasulullahﷺ bukan sahaja berbuat demikian kerana akibat daripada menangani fikiran mungkin boleh ditanggung jika anda berada dalam lingkungan konvensyen dan aspirasi bersama. 

Tetapi apabila anda memanggil mereka ke arah masa depan yang jauh yang anda anggap tetapi mereka tidak melakukannya, yang anda tinggal dan mereka tidak sedar, ia adalah tugas yang sukar. Sesungguhnya, apabila anda menangani fikiran mereka dan bangkit untuk memusnahkan intipati kehidupan mereka dari asas, walaupun anda melakukannya dengan cara yang ikhlas, jujur ​​dan tidak didesak oleh tujuan atau kemuliaan tertentu, itu adalah risiko yang tidak boleh diambil kecuali dengan pemimpin orang-orang soleh dan rasul-rasul.

Rasulullahﷺ adalah pahlawan dan tuan besar dalam situasi itu. Bentuk penyembahan pada masa itu adalah menyembah berhala, yang upacaranya dipatuhi sebagai agama. Rasulullahﷺtidak berpaling kepada sebarang muslihat atau tipu daya.

Jalan yang tidak berturap dan beban yang berat akan menjadi alasan yang baik jika dia menggunakan akalnya yang cemerlang untuk mempersiapkan mereka untuk perkataan "tauhid" dan bukannya mengejutkan mereka dengannya. Dia mampu dan menjadi haknya untuk mempersiapkan diri untuk mengasingkan masyarakat daripada tuhan berhalanya yang telah diwarisi dari generasi ke generasi selama berabad-abad. Dia boleh memulakan dengan membincangkan isu ini untuk mengelakkan sebanyak mungkin konfrontasi langsung yang dia tahu akan menimbulkan rasa iri hati rakyatnya dan menggunakan semua senjata mereka terhadapnya.

Namun, dia tidak melakukannya. Ini menggambarkan bahawa beliau adalah seorang Rasulullahﷺ. Rasulullahﷺ mendengar suara ilahi dalam dirinya menyuruhnya untuk bangkit, dan baginda melakukannya, dan menyuruhnya menyampaikan mesej, dan baginda melakukannya tanpa kekuatan senjata dan tanpa melarikan diri! Rasulullahﷺ telah berhadapan dengan mereka sejak saat pertama dengan intipati mesej dan inti kes: "Wahai manusia, aku adalah utusan Allahﷻ kepada kamu, untuk menyembah-Nya dan bukan untuk menyekutukan-Nya. Berhala-berhala ini adalah kepalsuan akal. Mereka tidak mendatangkan mudarat dan tidak memberi manfaat kepada kamu".

Sejak awal lagi, dia menghadapi mereka dengan kata-kata yang begitu jelas dan jelas, dan sejak awal lagi dia menghadapi perjuangan yang berat yang dia harus menjalani pemergiannya dari kehidupan!

Atau adakah orang-orang mukmin awal memerlukan kekuatan yang mendorong untuk menyokong Rasulullahﷺ.

Hati nurani yang terjaga tidak akan digoncang oleh pemandangan yang jarang dan unik itu! Ia adalah adegan seorang lelaki yang dikenali oleh orang ramai mempunyai kuasa intelek penuh dan tingkah laku yang rapi, berdiri sendirian, menghadapi kaumnya dengan panggilan yang boleh menjatuhkan gunung. Kata-kata keluar dari hati dan bibirnya, patuh dan hebat, seolah-olah di dalamnya terdapat semua kuasa, kehendak, dan rancangan masa depan, seolah-olah itu adalah takdir yang mengumumkan pengisytiharannya! Tetapi mungkin ini adalah dorongan semangat yang baik, selepas itu  akan menyembah Tuhannya sesuka hatinya, meninggalkan tuhan-tuhan kaumnya di tempat mereka dan meninggalkan agama umatnya sahaja.

Jika pemikiran seperti itu terlintas di fikiran sesetengah orang pada masa itu, Rasulullahﷺ segera melenyapkannya. Jelas sekali kepada orang ramai bahawa baginda adalah seorang Rasulullahﷺ dan harus menyampaikan risalah, bahawa baginda tidak boleh diam dan tidak boleh berubah menjadi dirinya sendiri setelah dipandu oleh kebenaran dan makrifat. Semua kuasa dunia dan alam tidak dapat membungkamnya atau menghalangnya kerana Allahﷻ yang menjadikan dia bercakap dan bergerak dan yang membimbing langkahnya.

Reaksi Quraisy datang sepantas nyala api yang digerakkan oleh angin yang kencang. Masalah mula menimpa jiwa yang tidak biasa dengan apa-apa kecuali rahmat mutlak. Rasulullahﷺ kemudian mula mengajar pelajaran pertama baginda dengan penuh penguasaan dan kesetiaan yang menakjubkan. Imej adegan ini sangat penting di semua tempat dan pada setiap masa, serta dalam sejarah. Mereka yang mempunyai hati nurani yang terbangun di Makkah gembira, dipenuhi dengan kekaguman, dan mendekat. Mereka melihat seorang lelaki yang tinggi dan megah. Mereka tidak tahu sama ada lehernya telah menjadi lebih panjang sehingga dapat menyentuh langit atau langit telah turun untuk memahkotai kepalanya. Mereka melihat kesetiaan, ketabahan, dan keunggulan.

Walau bagaimanapun, pemandangan terbaik yang mereka lihat adalah pada hari ketika para pembesar Quraisy pergi kepada Abu Talib berkata, 

"Sesungguhnya kami tidak boleh bertolak ansur dengan orang yang menghina bapa kami, memperolok-olokkan mimpi kami, dan mencari kesalahan terhadap tuhan kami. atau kami memerangi kamu berdua sehingga salah satu pihak musnah."Abu Taalib menghantar pesanan kepada anak saudaranya dengan berkata, "Anak saudaraku, kaummu telah mendatangiku dan bercakap tentang Anda harus memikirkan saya dan diri anda sendiri dan tidak membebankan saya dengan apa yang saya tidak dapat menanggungnya."

Bab 63 - Rasulullahﷺ Kepimpinan Yang Sempurna.

Lalu Bagaimana Sikap Kepimpinan Rasulullahﷺ?

Satu-satunya lelaki yang berdiri bersamanya seolah-olah meninggalkannya atau tidak dapat berhadapan dengan Quraisy yang menajamkan semua gigi mereka. Rasulullahﷺ tidak ragu-ragu dalam menjawabnya, dan tekadnya tidak goyah. Tidak! Rasulullahﷺ tidak pun mencari kata-kata untuk menunjukkan ketabahannya. Ia sudah ada, dengan cekap bangkit untuk menyampaikan salah satu pengajarannya yang paling penting kepada seluruh umat manusia dan untuk menentukan prinsip tertingginya.

Maka dia berkata: "Wahai bapa saudara, demi Allahﷻ jika mereka meletakkan matahari di sebelah kananku dan bulan di sebelah kiriku untuk meninggalkan perkara ini sehingga ia dizahirkan oleh Allahﷻ atau aku binasa olehnya, aku tidak akan pernah meninggalkannya!" Salam sejahtera, wahai! Nabi Islam, engkau yang sangat besar di antara manusia, dan perkataanmu sangat besar.

Abu Thalib kemudian memulihkan keberanian dan keberanian nenek moyangnya serta-merta, menggenggam tangan kanan anak saudaranya dengan kedua tangannya, dan berkata, "Katakanlah apa yang kamu suka, kerana, demi Allahﷻ, saya tidak akan memaksa kamu untuk berbuat apa-apa. semua."

Rasulullahﷺ kemudiannya tidak bergantung kepada bapa saudaranya untuk perlindungan dan keselamatan, walaupun bapa saudaranya mampu untuk itu, dia adalah orang yang memberikan keamanan, perlindungan, dan keteguhan kepada orang-orang di sekelilingnya.

Mana-mana orang yang jujur ​​yang melihat pemandangan seperti itu tidak boleh tidak bersegera untuk mencintai, setia kepada, dan percaya kepada Rasulullahﷺ. Kegigihan Rasulullahﷺ dalam kebenaran, ketabahan baginda dalam berdakwah, dan kesabaran baginda semasa kesusahan besar adalah kerana Allahﷻ dan bukan untuk kepentingan peribadi. Semua ini pasti akan menarik minda yang cemerlang dan membangkitkan orang yang berhati-hati untuk mengikuti cahaya yang memberi isyarat kepada mereka dan bersegera kepada Rasulullahﷺ yang jujur ​​dan benar yang datang untuk menyucikan jiwa kita dan membimbing kita. 

Orang ramai melihatnya ketika bahaya datang kepadanya dari setiap orang yang datang. Takziah yang dia minta daripada bapa saudaranya Abu Talib dan isterinya Khadijah رضي الله ditolaknya kerana mereka berdua meninggal dunia dalam beberapa hari antara satu sama lain. Sesiapa yang ingin membayangkan sejauh mana penganiayaan dan peperangan yang dilancarkan oleh Quraisy terhadap Rasulullahﷺ yang tidak bersenjata, cukuplah mengetahui bahawa Abu Lahab sendiri, yang merupakan saingan dan musuhnya yang paling sengit, pada suatu hari begitu disentuh hati nuraninya dengan apa yang dilihatnya sehingga dia melihatnya. mengumumkan dia akan melindungi Rasulullahﷺ, membantunya, dan menentang sebarang pencerobohan terhadapnya. Tetapi Rasulullahﷺ menolak perlindungannya dan tetap meninggikan diri, mengangkat kepalanya dan tetap setia kepada risalahnya. Tiada siapa yang dapat mengelakkan bahaya daripadanya kerana tiada siapa yang berani berbuat demikian! Bahkan Sayyiduna Abu Bakar  رضي الله عنه yang terkemuka tidak dapat berbuat apa-apa selain menangis.

Pada suatu hari, Rasulullahﷺ pergi ke Ka'bah dan, ketika baginda sedang mengelilinginya, para pembesar Quraisy yang menunggunya tiba-tiba berlari dan mengelilinginya sambil berkata, "Apakah kamu yang berkata begini-begini tentang dewa-dewa kita?" Dan dia dengan tenang menjawab mereka, "Ya, saya katakan itu." Mereka menahannya di hujung pakaiannya sementara Sayyiduna Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه merayu agar dia dibebaskan, sambil berkata dengan air mata mengalir, "Adakah kamu akan membunuh seorang lelaki kerana berkata, Allahﷻ adalah Tuhanku?"

Sesiapa yang melihat Rasulullahﷺ pada hari At-Ta'if pasti akan melihat beberapa contoh kebenaran dan kesetiaan baginda yang layak baginya. Rasulullahﷺ memalingkan mukanya ke arah kabilah Tsaqif, menyeru mereka kepada Allahﷻ, Yang Maha Esa dan Yang Maha Memusnahkan.

Tidak cukupkah apa yang dia temui dari kaumnya dan kaumnya? Tidakkah ia memberi amaran kepadanya tentang bahaya yang semakin meningkat apabila ia datang daripada orang yang tidak mempunyai pertalian darah dengannya? Sama sekali tidak, kerana akibat berbahaya ini tidak dipertimbangkan olehnya. Allahﷻ telah memerintahkannya untuk menyampaikan mesej, dan itu sudah cukup. Rasulullahﷺ teringat pada hari ketika ketaksuban umatnya meningkat dan baginda pulang ke rumah dengan berbaring di atas katil dengan kesedihan.  Allahﷻ mendengar suara syurga sampai ke hatinya, dan segera dia mendengar suara wahyu yang melemparkan perkara yang sama seperti pada hari gua:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ ١

قُمْ فَأَنذِرْ ٢

"Wahai orang yang berselimut!"

Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat manusia"

— Abdullah Muhammad Basmeih

(Surah Al Muddathihir:1-2).

Kemudian dia terpaksa menyampaikan mesej dan memberi amaran. Oleh itu, baginda adalah Rasulullahﷺ yang tidak mempedulikan kemudaratan dan tidak mencari kesenangan. Kemudian biarkan dia pergi ke At-Ta'if untuk menyampaikan firman Allahﷻ kepada penduduknya.

Di sana, bagaimanapun, para pembesar masyarakat mengelilinginya dan lebih licik daripada pasangan mereka di Makkah. Mereka menetapkan anak-anak dan hooligan terhadapnya, dan mereka meninggalkan adat yang paling suci orang Arab, iaitu melayan tetamu dan perlindungan orang yang meminta pertolongan.

Mereka menetapkan samseng dan anak-anak lelaki mereka selepas Rasulullahﷺ, melemparkan batu kepadanya. Inilah orang yang ditawarkan oleh Quraisy untuk mengumpulkan wang untuk menjadikannya terkaya di antara mereka dan menjadi pemimpin dan raja mereka! Namun, dia enggan berkata, "Saya hanyalah hamba  Allahﷻ dan Rasulullahﷺ."

Sekarang kita melihatnya di At-T0a'if di mana dia bersara ke sebuah kebun untuk dilindungi oleh dindingnya dari pengejaran hooligan. Tangan kanannya dihulurkan ke arah langit berdoa kepada Allahﷻ manakala tangan kirinya melindungi mukanya daripada batu yang dilemparkan kepadanya. Dia berseru kepada Pencipta dan Tuhannya, sambil berkata, "Jika Engkau tidak murka kepadaku, aku tidak peduli untuk perkara-perkara lain, tetapi memberiku rahmat-Mu adalah terlalu pemurah dari-Mu.!'

Sesungguhnya, dia adalah seorang Rasulullahﷺ yang tahu cara memanggil Tuhannya dengan sopan! Apabila dia menyatakan bahawa dia tidak mengambil berat tentang bahaya kerana Allahﷻ dia juga menyatakan bahawa dia sangat memerlukan rahmat yang dianugerahkan oleh Allahﷻ. Dalam keadaan seperti ini, dia tidak berasa bangga dengan ketabahan dan keberaniannya, dan tidak pula bermegah. Bermegah-megah dalam keadaan seperti itu mungkin menunjukkan pemberian nikmat kepada Allahﷻ, dan fakta ini tidak dapat disembunyikan daripada Rasulullahﷺ. Oleh itu, cara terbaik untuk menyatakan keberanian dan ketabahannya dalam situasi sedemikian ialah rayuan dan doanya.

Maka dia terus memohon ampun kepada Allahﷻ dan memohon kepada-Nya, "Ya Allah, kepada-Mu aku mengadukan lemahnya kekuatanku, ketidakmampuanku untuk mencari jalan, dan kehinaanku terhadap manusia. Wahai Yang Maha Pengasih, Engkaulah Tuhan yang lemah, dan Engkau adalah Tuhanku kepada siapakah Engkau serahkan kepadaku kepada saudara yang jauh yang mengabaikanku atau kepada musuh yang berkuasa atasku, jika Engkau tidak murka kepadaku? tidak mempedulikan perkara-perkara lain, tetapi memberi saya rahmat-Mu adalah terlalu pemurah daripada-Mu saya berlindung dengan cahaya wajah-Mu yang menerangi kegelapan dan memperbaiki urusan dunia dan akhirat. 

Jangan marah atau tak puas hati dengan saya. Aku mohon keredhaanMu sehingga Engkau redha denganku. Tidak ada kekuatan atau kekuatan kecuali melalui Engkau." Betapa kesetiaan Rasulullahﷺ terhadap panggilannya! Baginda adalah seorang yang tidak bersenjata yang berhadapan dengan rancangan jahat ke mana-mana sahaja baginda pergi. , dan kesetiaan!

Orang ramai melihat dia kembali dari At-Ta'if ke Makkah tanpa rasa putus asa atau kekalahan, tetapi lebih berharap, optimis, dan berdedikasi. Lebih-lebih lagi, dia mempersembahkan dirinya kepada suku-suku itu, sampai kepada mereka di kawasan dan daerah mereka sendiri. Suatu hari dia pergi ke Bani Kindah, satu hari lagi ke Bani Haniifah, kemudian ke Bani `Aamir, dan dengan demikian dari satu suku ke suku yang lain. Dia berkata kepada mereka semua, "Saya adalah utusan Allahﷻ kepada kamu. Dia memerintahkan kamu untuk menyembah Allahﷻ dan tidak menyekutukanNya, dan meninggalkan apa yang kamu sembah berhala." Di rumah-rumah suku yang berdekatan, Abu Lahab selalu mengikuti dia, sambil berkata kepada orang ramai, "Jangan percaya kepadanya, kerana dia menyeru kamu kepada perkara yang dusta."

Orang-orang melihat Rasulullah ﷺ dalam keadaan genting yang mencari mukmin dan pembantu, tetapi baginda disambut dengan rasa tidak bersyukur dan permusuhan. 

"Mereka melihat dia menolak sebarang tawar-menawar dan enggan mempunyai harga duniawi untuk iman."

Pada hari-hari yang terik itu, Rasulullah ﷺ menghadirkan diri kepada Bani `Aamir ibn Sa'sa'ah dan duduk bersama mereka bercakap tentang Allahﷻ dan membaca beberapa firman-Nya. Mereka bertanya, "Apakah kamu percaya jika kami menolongmu dalam urusanmu, kemudian Allahﷻ meninggikanmu atas orang-orang yang menentangmu, niscaya kami akan mengambil perkara itu sesudahmu?" Rasulullahﷺ menjawab, "Perkara ini di tangan Allahﷻ. Dia meletakkannya di mana sahaja yang Dia kehendaki." Di sana dan kemudian mereka bersurai, berkata, "Kami tidak memerlukan urusan kamu." Rasulullahﷺ meninggalkan mereka, mencari mukmin yang tidak membeli sedikit pun nilai dengan iman mereka.

Orang ramai melihatnya, tetapi hanya sedikit yang percaya kepadanya. Walaupun bilangan mereka, dia mendapati mereka selesa dan ditemani. Namun, kaum Quraisy memutuskan bahawa setiap kabilah hendaklah bertanggungjawab memberi pengajaran kepada orang-orang yang beriman di kalangan mereka. Maka, tiba-tiba, penganiayaan turun seperti ribut gila dan melanda seluruh umat Islam. Orang-orang musyrik tidak mengetahui suatu kejahatan tetapi melakukannya terhadap orang-orang Islam. Namun, satu kejutan yang tidak dijangka berlaku. Rasulullahﷺ telah memerintahkan semua umat Islam untuk berhijrah ke Habsyah dan memutuskan untuk tinggal bersendirian untuk menghadapi pencerobohan itu!

Mengapa dia tidak berhijrah untuk menyampaikan firman Allahﷻ di tempat lain, kerana Allahﷻ adalah Tuhan Seluruh Alam dan bukan Tuhan Quraisy sahaja? Atau mengapa dia tidak membiarkan mereka tinggal bersamanya, kerana dalam tinggal mereka ada faedah yang telah ditetapkan? Pastinya mereka tinggal di Makkah, walaupun bilangan mereka yang sedikit, akan mendorong orang lain untuk memeluk Islam, agama Allahﷻ.

Tambahan pula, terdapat di antara mereka sebilangan besar keluarga Quraisy yang paling mulia, yang paling kuat dan paling berkuasa. Daripada puak Bani Umaiyah terdapat `Uthman ibn `Affaan,`Amr ln Sa'iid ln al-'Aas dan Khaalidlbn Sa'iid Ibn Al-'Aas Daripada Bani Asad terdapat Az-Zubair lbn Al-' Awaam,Al -Aswad ibn Nawfal, Yaziid ibn Zam'ah, dan `Amr ibn Umaiyah. Dari suku Bani Zahrah, ada `Abd Ar-Rahman ibn `Awf, `Aamir ibn Abi Waqqaas Maalik Ibn Ahyab, dan Al-Muttalib Ibn Azhar. Ada mereka ini dan orang lain yang keluarganya tidak akan bersabar lama dengan penganiayaan dan kemudaratan yang menimpa mereka. Mengapa, kemudian, Rasulullahﷺ tidak membiarkan mereka tinggal bersamanya untuk menyokongnya dan menjadi tanda kemungkinan kekuasaan di tangannya?

Di sini kemuliaan Rasulullahﷺ, Rasulullahﷻ bersinar. Dia tidak mahu kekecohan atau perang saudara, walaupun kebarangkalian kejayaannya ada, atau pun dia pasti kejayaannya! Di sini digambarkan sifat kemanusiaan dan belas kasihan Rasul, kerana baginda tidak sanggup melihat orang dianiaya kerana baginda, walaupun baginda amat sedar bahawa pengorbanan adalah harga yang dibayar dalam setiap perjuangan mulia dan dalam setiap misi besar. Pengorbanan harus dilakukan apabila ia tidak dapat dielakkan. Tetapi sekarang, apabila boleh mengelak penderitaan, biarlah umat Islam berpaling ke arah itu. Mengapa, kemudian, dia tidak menyertai mereka?

Dia tidak diperintahkan untuk pergi. Tempatnya adalah di sana tempat berhala berada. Dia akan terus menyebut nama Allahﷻ, Yang Maha Esa. Rasulullah ﷺ akan terus menerima kesakitan dan kemudaratan tanpa kerisauan atau kegelisahan kerana dialah yang telah menyakiti dan bukan orang-orang lemah yang beriman kepadanya dan mengikutinya dan tidak juga orang-orang mulia yang juga beriman kepadanya dan mengikutinya! Sesiapa yang mengetahui contoh-contoh ketabahan dan kemuliaan pengorbanan, hendaklah dia mengemukakannya. Ia adalah perkara yang mulia hanya mampu memimpin utusan dan orang pilihan.

Lelaki itu dan Rasulullahﷺ berkumpul di pelantar  yang begitu indah dan ada telaga disisinya. Mereka yang mempunyai keraguan dalam perkhabarannya tidak mempunyai keraguan tentang keunggulannya, kemurnian saripatinya, atau kemurnian kemanusiaannya. Allahﷻ, Yang mengetahui di mana hendak meletakkan perintah-Nya, telah memilih seorang lelaki yang merupakan manusia terbaik yang boleh dicapai dalam ketinggian, keagungan, dan kejujuran. Orang ramai mendengar dia menegur mereka kerana keterlaluan dalam memuliakan baginda atau walaupun mereka hanya menyatakan kemuliaan baginda tanpa berlebih-lebihan. Rasulullahﷺ melarang mereka walaupun berdiri di hadapan baginda apabila Baginda mendatangi mereka ketika mereka duduk. Dia berkata, "Jangan berdiri seperti orang bukan Arab apabila mereka saling memuliakan."

Apabila gerhana matahari pada hari kematian putera kesayangannya Ibrahiim, umat Islam menyebut bahawa ia adalah gerhana kerana kesedihan atas kehilangan Ibrahiim. Tetapi Rasulullahﷺ yang agung dan jujur ​​segera menyangkal dan menafikan anggapan ini sebelum ia menjadi legenda. Rasulullah ﷺ berdiri di tengah-tengah umat Islam, berkata kepada mereka sebagai berikut: "Matahari dan bulan adalah dua daripada tanda-tanda Allahﷻ. Mereka tidak pernah gerhana untuk kematian atau kehidupan sesiapa pun." Rasulullahﷺ adalah orang yang dipercayai dengan fikiran dan pemikiran manusia, dan dengan demikian melaksanakan apa yang diamanahkan kepadanya adalah lebih layak daripada kemuliaan seluruh dunia. Rasulullahﷺ yakin bahawa dia datang kepada manusia untuk mengubah cara hidup mereka dan bahawa dia bukanlah seorang Rasul kepada Quraisy sahaja, atau kepada orang Arab sahaja, tetapi adalah Rasul Allah kepada semua manusia di bumi!

Allahﷻ mengarahkan visinya kepada sejauh mana misinya akan dicapai dan panji-panjinya berkibar. Dia melihat kebenaran iman yang dia umumkan, keabadian hidup yang akan dimilikinya sehingga Allahﷻ mewarisi bumi dan orang-orang di atasnya. Namun begitu, dia tidak melihat dalam dirinya, atau agamanya, atau kejayaannya yang belum pernah terjadi sebelumnya lebih daripada batu bata dalam pembinaan! Orang hebat ini berdiri untuk menyatakan idea ini dalam salah satu kenyataan terbaiknya, dengan berkata, "Hubungan antara nabi-nabi sebelum saya dan saya adalah seperti orang yang membina sebuah rumah dan membinanya dengan baik dan menghiasinya, kecuali satu batu bata dalam satu. dari sudut-sudutnya. Ini membuat orang mengelilinginya dan menyatakan keheranan mereka, berkata, Tidakkah batu bata ini akan diletakkan, dan saya adalah yang terakhir dari para Nabi?

Sepanjang hayatnya yang panjang, semua perjuangan dan kepahlawanannya, semua kemuliaan dan kesuciannya, semua kemenangan yang dicapai dalam hidupnya untuk agamanya dan kemenangan yang dia tahu akan dicapai selepas kematiannya tidak lain hanyalah batu bata, batu bata semata-mata sebuah bangunan yang tinggi dan kukuh. Dialah yang mengisytiharkan ini dan mengulanginya. Di samping itu, dia tidak mengada-adakan ucapan sedemikian kerana dianggap sederhana, untuk menyuburkan rasa lapar akan kemuliaan. Rasulullahﷺ menekankan keadaan itu sebagai fakta. Penyampaian dan penghantarannya dia menganggap sebahagian daripada intipati mesejnya. Walaupun kesopanan adalah salah satu ciri penting Muhammad (SAW), ia bukanlah satu-satunya tanda kebesarannya, yang mencapai tahap kecemerlangan dan keunggulan yang tiada tandingannya untuk menjadi tanda dan lambang diri.

Itulah guru bagi manusia dan nabi terakhir. Rasulullahﷺ adalah cahaya yang dilihat oleh manusia, dan baginda hidup di antara mereka sebagai seorang manusia, kemudian selepas pemergiannya dari dunia ini, baginda dilihat oleh seluruh dunia sebagai kebenaran dan ingatan. Sekarang, sementara kita bertemu dengan beberapa Sahabatnya yang mulia pada halaman berikut dalam buku ini, kita akan kagum dengan iman mereka, pengorbanan mereka, dan tujuan baik yang mereka terapkan untuk kehidupan mereka, yang belum pernah terjadi sebelumnya - sebab untuk kehidupan mereka yang menakjubkan akan jelas di hadapan kami. Alasan ini tidak lain hanyalah cahaya yang mereka ikuti iaitu Muhammad, Rasulullahﷻ. Allahﷻ telah menggabungkan dalam dirinya visi kebenaran dan maruah diri, yang memuliakan kehidupan dan menerangi nasib umat manusia.

Bab 61: Cahaya Yang Mereka Ikuti

Rasul digelar Nur kerana perkara pertama yang Allahﷻ keluarkan dari kegelapan kelalaian dengan cahaya kekuasaanNya ialah cahaya Muhammad, Selawat dan salam ke atasnya, sebagaimana sabda baginda: Perkara pertama yang diciptakan Allahﷻ. adalah cahayaku." 

CAHAYA YANG MEREKA IKUT

Sungguh seorang guru Rasulullahﷺ, dan sungguh seorang lelaki! Rasulullahﷺ dipenuhi dengan kebesaran, kejujuran, dan keagungan! Sungguh, mereka yang terharu dengan kebesaran-Nya ada alasannya, dan mereka yang mengorbankan nyawanya untuk-Nya adalah yang paling menang.

Muhammad ibn Abd Allah adalah Rasulullahﷺ kepada orang ramai di pertengahan musim panas kehidupan. Apakah misteri yang ada padanya yang menjadikannya seorang lelaki yang dihormati di kalangan manusia. Dan tangan besar apakah yang dihulurkan oleh Rasulullahﷺ ke arah syurga untuk membuka pintu rahmat, keberkatan, dan hidayah secara meluas? Apa iman, apa kesucian, dan apa kesucian. Betapa kesederhanaan, apa cinta, dan apa kesetiaan. Apakah pengabdian kepada kebenaran dan apa penghormatan kepada kehidupan dan yang hidup?

Allahﷻ menganugerahkan kepadanya jumlah rahmat untuk meletakkannya memikul panji-panjinya dan bercakap untuk-Nya dan menjadikannya mampu menjadi utusan-utusan-Nya yang terakhir. Oleh itu, limpah kurnia Allahﷻ terhadapnya adalah besar. Walau bagaimanapun otak, ilham, dan pena bersaing untuk bercakap tentang dia atau menyanyikan lagu pujian untuk mendedahkan kehebatannya, semuanya kelihatan tidak penting kerana sifat unggulnya.

Jika muka surat pengenalan blog ini perlu dimulakan dengan ceramah tentang Rasulullahﷺ, mereka tidak boleh berharap untuk memberi pujian yang sewajarnya atau mendakwa bahawa mereka benar-benar memperkenalkan Rasulullahﷺ yang agung kepada para pembaca. Ia hanya merujuk kepada kemuliaan beliau dan beberapa sifat unggul beliau yang membuatkan orang menyayangi beliau dan yang menarik beliau kesetiaan yang tidak pernah berlaku sebelum ini oleh beberapa tokoh yang disebut dalam kitab sama ada mereka Muhajiruns atau Ansar atau dari Quraisy.

Tidak lama setelah kehidupan muncul, Allahﷻ membuat angin sepoi-sepoi menyambut kedatangan-Nya, dan mengutus utusan kepada semua manusia di mana-mana, membawa prinsip-prinsip panggilan ilahi dan keharuman penyeru, kebenaran ajaran, kemuliaan guru, pencerahan risalah dan belas kasihan Rasulullahﷺ.

Itu benar. Ini adalah objektif utama, tidak lebih. Ia adalah untuk melihat dalam cahaya salah satu pancaran baginda beberapa sifat kemuliaan baginda yang membawa kesetiaan orang-orang mukmin dan menjadikan mereka memahami pada Rasulullahﷺ matlamat dan jalan, guru dan sahabat.

Apakah yang menjadikan para pembesar kaumnya bersegera kepada perkataan dan agamanya. Saiyidina Abu Bakar رضي الله عنه, Saiyidina Talhahرضي الله عنه, Saiyidina Az-Zubair رضي الله عنه, Saiyidina Umar Al Khattab رضي الله عنه Saiyidina Uthmaan Ibn Affaan ضيه الله عنه. Ar-Rahman Ibn `Awf رضي الله عنه, dan Saiyidina Saad Ibn Abi Waqqaas رضي الله عنه, semuanya ditinggalkan dengan tergesa-gesa kekayaan dan kemuliaan masyarakat mereka yang mengelilingi mereka, menerima pada masa yang sama beban berat dalam hidup, penuh kebimbangan, kesusahan. , dan konflik.

Apakah yang menjadikan kaumnya yang lemah mencari perlindungannya, menyegerakan panggilannya, apabila mereka melihatnya tanpa harta atau senjata, dengan bahaya yang ditimpakan ke atasnya dan kejahatan mengikutinya dengan cara yang menakutkan, tanpa dia dapat mengelaknya;

Apa yang membuatkan si zalim pra-Islam `Sayyiduna Umar ibn Al-Khattaab رضي الله عنه, yang pergi memenggal kepalanya yang mulia dengan pedangnya, kembali untuk dipenggal dengan pedang yang sama- dibuat lebih tajam melalui iman - kepala musuh Rasulullahﷺ dan baginda penganiaya.

Apa yang membuatkan golongan elit dan bangsawan kota itu pergi kepadanya dan berjanji untuk menjadi sahabatnya, secara sukarela menerima serangkaian masalah dan keganasan, kerana mengetahui bahawa perjuangan antara mereka dan Quraisy akan lebih mengerikan daripada keganasan itu sendiri.

Apakah yang menjadikan orang-orang yang beriman kepadanya bertambah dan tidak berkurang, padahal dia menyatakan siang dan malam;

"Saya tidak menyimpan kebaikan atau kemudharatan untuk anda. Saya tidak tahu apa yang akan berlaku kepada saya atau anda"!

Apa yang membuatkan mereka percaya bahawa dunia akan membuka negaranya kepada mereka dan bahawa kaki mereka akan mengharungi emas dan mahkota dunia. Dan bahawa Al-Quran yang mereka baca secara rahsia akan bergema dengan nada yang kuat dan suara yang berdering, bukan sahaja dalam generasi mereka sendiri atau di semenanjung mereka sendiri tetapi sepanjang zaman dan di mana-mana.

Apa yang membuat mereka mempercayai ramalan yang diberitahu oleh Rasulullahﷺ kepada mereka, walaupun ketika mereka menoleh ke kanan dan ke kiri mereka tidak mendapati apa-apa kecuali panas, tanah tandus, dan batu-batu yang mengeluarkan wap mendidih, kepala runcing mereka kelihatan seperti kepala syaitan.

Apa yang memenuhi hati mereka dengan kepastian dan kuasa. Ia adalah lbn `AbdAllah رضي الله عنه, siapa lagi yang boleh melakukan bahawa mereka melihat diri mereka sendiri dengan mata mereka sendiri semua kebaikannya dan semua yang membezakannya. Mereka melihat kesuciannya, kesuciannya, kejujurannya, keterusterangannya, dan keberaniannya. Mereka melihat kelebihan dan belas kasihannya. Mereka melihat akal dan kefasihannya. Mereka melihat matahari bersinar seperti kebenaran dan kemuliaan baginda.

Mereka mendengar pertumbuhan kehidupan yang mengalir dalam nadi baginda ketika Rasulullahﷺ mula mengurniakan kepada mereka wahyu harian dan renungan masa lalu baginda. Mereka melihat semua ini dan banyak lagi, bukan melalui topeng tetapi secara bersemuka dan dalam amalan, melalui penglihatan dan persepsi mereka sendiri.

Apabila seorang Arab pada zaman itu melihat sesuatu, dia akan bercakap sebagai seorang yang pakar. Orang Arab adalah orang yang mempunyai persepsi dan intuisi. Jika salah seorang dari mereka melihat beberapa tapak kaki di jalan, dia akan memberitahu anda, "Ini adalah tapak kaki orang ini dan ini." Rasulullahﷺ akan menghidu nafas orang yang bercakap dengannya dan menyedari kebenaran atau kebatilan yang wujud. 

Orang-orang ini melihat Rasulullahﷺ dan sezaman dengan baginda sejak kewujudannya sebagai bayi yang baru lahir. Tidak ada yang tersembunyi daripada mereka dalam hidupnya. Peringkat kanak-kanak yang tidak dapat dilihat oleh selain daripada kaum kanak-kanak dan hubungan rapat, dalam kes Rasulullahﷺ, dilihat dan dirasakan oleh semua penduduk Makkah. Itu kerana zaman kanak-kanaknya tidak seperti yang lain. Ia menarik perhatian kepada dirinya sendiri kerana tanda-tanda awal kejantanan dan inisiatifnya, dan kerana menolak permainan biasa kanak-kanak kerana keseriusan lelaki.

Sebagai contoh, orang Quraisy pernah bercakap tentang cucu `Abd Al Muttalib menjauhkan diri dari taman permainan kanak-kanak dan perayaan mereka, dan selalu berkata setiap kali dia dijemput kepada mereka, "Saya tidak diciptakan untuk itu."

Lebih-lebih lagi, apabila Rasulullahﷺ perawat basah Halimah membawanya kembali kepada kaumnya, dia memberitahu mereka perhatiannya, pengalamannya dengan kanak-kanak itu, dan apa yang dia lihat dalam dirinya untuk meyakinkan mereka bahawa dia bukan kanak-kanak biasa. Dia percaya ada rahsia tersembunyi dalam dirinya, tidak diketahui kecuali oleh Allahﷻ, yang mungkin akan terbongkar suatu hari nanti.Mengenai masa mudanya, betapa sucinya! Dia lebih jelas dan lebih lut sinar. Kesibukan umatnya terhadap Rasulullahﷺ dan pembicaraan mereka tentang baginda lebih berterusan dan memuji. Mengenai kejantanannya, ia dapat dilihat sepenuhnya oleh setiap mata, telinga, dan hati. Di atas segalanya, itu adalah hati nurani masyarakatnya, mengukur melalui tingkah laku dan tingkah lakunya semua penglihatan mereka tentang kebenaran, kebaikan, dan keindahan.

Maka, ia adalah kehidupan yang telus dan difahami dari buaian hingga ke liang lahad. Segala penglihatannya, langkahnya, kata-katanya, pergerakannya, bahkan mimpinya, harapannya, dan ingatannya adalah hak semua orang sejak hari pertama dia dilahirkan. Seolah-olah Allahﷻ ingin menjadi seperti itu untuk memberitahu orang ramai;

"Itulah Rasul-Ku kepada kamu; jalannya adalah melalui akal dan akal, dan itulah seluruh hidupnya sejak dia masih bayi."

Oleh itu, dengan semua yang anda miliki akal dan akal, periksa kehidupan dan hakimnya. Adakah anda merasakan sebarang rasa Rasulullahﷺ syak wasangka? Adakah anda melihat apa-apa perkara palsu? Adakah Rasulullahﷺ pernah berdusta atau mengkhianati sesiapa? Adakah Rasulullahﷺ pernah berlaku zalim kepada seseorang? Adakah Rasulullahﷺ pernah mendedahkan kecacatan? Adakah Rasulullahﷺ pernah meninggalkan hubungan persaudaraan? Adakah Rasulullah ﷺ mengabaikan kewajipan atau meninggalkan amalan mulia? Adakah Rasulullahﷺ menghina sesiapa atau menyembah berhala? Telitilah dengan baik dan teliti serta selidiki, kerana tidak ada tahap kehidupannya yang tersembunyi atau terselindung.

Jika hidupnya seperti yang anda lihat dan rasakan hanyalah kesucian, kebenaran, dan kemuliaan, adakah ia menarik kepada akal atau logik bahawa seorang lelaki yang mempunyai sifat sedemikian akan bercakap bohong selepas umur empat puluh tahun? Tentang siapa dia akan berbohong? Tentang Allahﷻ untuk mendakwa dia adalah Rasulullahﷺ yang dipilih, dipilih, dan diilhamkan oleh-Nya? 

Tidak, ini adalah jawapan kepada perasaan dan intuisi. Apakah cara anda berfikir apa hak anda untuk berbohong?

Ini, kami percaya, adalah sikap orang-orang mukmin awal terhadap Rasulullahﷺ, Muhajirin serta mereka yang menaungi dan menyokong baginda.

Ia adalah sikap tegas dan pantas yang tidak meninggalkan sebarang tempat untuk teragak-agak atau leka. Seorang lelaki yang mempunyai kehidupan yang murni dan terang itu tidak boleh berdusta dengan Allahﷻ. Dengan pandangan yang begitu tajam, orang beriman melihat cahaya Allahﷻ dan yang berikut.

Mereka akan berterima kasih kepada pandangan mereka apabila mereka melihat kemudian bagaimana Rasulullahﷺ disokong oleh  Allahﷻ dan bagaimana seluruh semenanjung diwajibkan kepadanya. Banyak nikmat dan harta rampasan yang tidak terduga telah dikurniakan kepada mereka semasa dia menjadi lebih sederhana, lebih keras, dan lebih soleh, sehingga dia bertemu Allahﷻ pada waktu yang ditetapkan, berbaring di atas tikar yang meninggalkan kesan pada tubuhnya.

Dan apabila mereka melihatnya, Rasulullahﷺ yang panji-panjinya dengan penuh kemenangan dan kebanggaan memenuhi ufuk, turun dari mimbar dan menyambut orang ramai, sambil berkata sambil menangis, "Barangsiapa yang kembali aku sebat, inilah punggungku, hendaklah dia membalas dendam nya; siapa yang uangnya aku ambil. , ini duit saya, biar dia ambil."

Orang-orang yang beriman melihatnya ketika bapa saudaranya Al-Abbas رضي الله عنه meminta nya untuk menawarkan kepadanya salah satu pekerjaan yang diperoleh oleh orang Islam biasa, dan dia dengan lembut meminta maaf, sambil berkata, Sesungguhnya pakcik, kami tidak menawarkan pekerjaan itu kepada seseorang yang meminta atau seseorang yang mengambil berat tentangnya."

Mereka melihat Rasulullahﷺ bukan sahaja berkongsi kesusahan dan kelaparan yang menimpa manusia, tetapi menetapkan untuk dirinya dan umatnya satu prinsip yang tidak ditinggalkan iaitu, "Menjadi orang yang pertama merasa lapar jika orang lapar, dan yang terakhir memuaskan lapar ketika orang kelaparan. ." Ya, orang-orang yang beriman awal akan lebih bersyukur atas wawasan mereka yang memahami sesuatu dengan baik bahkan sebelum mereka datang, berterima kasih kepada Allahﷻ yang telah membimbing mereka kepada iman.

Mereka juga akan melihat kehidupan itu yang merupakan bukti terbaik tentang kebenaran Rasulullahﷺ apabila Baginda bersabda kepada mereka: "Saya adalah Rasul Allah kepada kamu." Kehidupan Baginda benar-benar terkemuka. Keagungan dan kesuciannya adalah bukti terbaik tentang kebenaran guru agung dan Rasulullahﷺ yang mulia. Tahap kecemerlangan dan keunggulannya tidak pernah surut mahupun jatuh, tetapi tetap teguh dari buaian hingga ke liang lahad. 

Sepanjang hayatnya dan selepas mencapai kemuncaknya, jelas sekali bahawa lelaki yang menjalani kehidupan itu dan menyampaikan mesej sedemikian bukanlah mencari kekayaan, wang, atau kedaulatan. Apabila mereka ditawarkan kepada Rasulullahﷺ satu pinggan emas yang dikaitkan dengan kepemimpinannya yang berjaya, baginda menolak kesemuanya dan menjalani kehidupannya sehingga nafas terakhir mengabdikan dirinya kepada Allahﷻ, bertaubat dan suci.

Rasulullahﷺ. tidak pernah menyimpang dari tujuan hidupnya sebesar sehelai rambut dan tidak pernah mengingkari janji kepada Allahﷻ dalam ibadah atau jihad.

Sejurus sebelum larut malam, Rasulullahﷺ bangun, berwuduk, dan tetap seperti biasa, berdoa kepada Allahﷻ, berdoa, dan menangis.

Kekayaan dan wang bergunung-ganang telah terkumpul dalam miliknya, namun dia tidak berubah dan tidak pernah mengambil daripadanya melainkan sebagai orang Islam yang paling miskin dan paling rendah. Kemudian Rasulullahﷺ wafat dengan hanya menyisakan baju besinya digadaikan.