Bab 40- -Rasulullah's Rasa Keinsafan dan Kemanusian

 Rasulullahﷺ  Menjiwai Keinsafan dan  Kemanusian

Rasulullahﷺ seperti mana-mana manusia lain digerakkan oleh perasaan dan berkongsi kegembiraan dan juga kesedihan orang lain. Rasulullahﷺ sangat menyayangi isteri-isterinya dan pernah makan dan minum dengan peralatan yang sama seperti Saidatuna Aiyshah رضي الله عنه. Dia menjemput gadis-gadis Ansar untuk bermain dengannya dan suatu ketika ketika menunjukkan kepadanya prestasi akrobatik Habsyah, dagunya diletakkan di atas bahu Rasulullahﷺ, dan dia berulang kali bertanya kepadanya sama ada dia berpuas hati tetapi Saidatuna A'iyshah رضي الله عنه. meneruskan minatnya. dan ini berlangsung lama. Untuk Saidatuna Safiah رضي الله عنه. Rasulullahﷺ membengkokkan lututnya untuk membiarkan dia melangkah di atas mereka untuk menaiki unta untuk pengangkutan. 

Pada suatu ketika unta itu tersandung dan kedua-dua Rasulullahﷺ dan Saidatuna Safiah رضي الله عنه terjatuh dan apabila orang ramai bergegas membantu mereka, Rasulullahﷺ menangis supaya wanita itu dihadiri dahulu. Anaknya, Ibrahim, telah ditempatkan di tingkat dua rumah penjual besi semasa tempoh penyusuan dan Rasulullahﷺ pergi ke sana dalam jarak yang jauh walaupun asap menyesakkan baginda duduk di samping kanak-kanak itu dan membelai dan menciumnya. Apabila anak perempuannya, Fatimah, datang kepadanya, dia berdiri untuk menyambutnya. Anak-anaknya, Hasan dan Husain, sangat disayangi oleh Rasulullahﷺ yang biasa memikul mereka di atas bahunya dan bermain dengan mereka. Malah pada waktu solat, mereka dibenarkan duduk di atas bahunya.

Kepada seseorang yang terkejut melihat Rasulullahﷺ mencium Hussain, beliau berkata, "Orang yang tidak mengasihani orang lain tidak boleh mengharapkan dirinya sendiri." Ketika anaknya, Ibrahim, meninggal, matanya berlinang air mata. Sekali lagi apabila salah seorang anak perempuannya meninggal di hadapan matanya dan hamba perempuan Umm-e-Aimanرضي الله عنه. Memulakan ratapan yang kuat, Rasulullahﷺ menghentikannya dan apabila menjawab bahawa Rasulullahﷺ sendiri sedang menangis, baginda berkata bahawa tangisan itu datang dari perasaan yang merupakan rahmat Ilahi. 

Di kubur puterinya, Umm-e-Kulsoomرضي الله عنه juga, Rasulullahﷺ menangis. Sebelum mayat saudara angkatnya, Usman bin Mazoonرضي الله عنه, Rasulullahﷺ menangis dan mencium dahi mayat tersebut. Rasulullahﷺ sendiri menjelaskan tangisannya dalam sabda berikut: "Mata berlinang air mata dan hati sedih tetapi kita tidak dapat berkata apa-apa melainkan apa yang dikehendaki Allah pasti berlaku." Sering dalam kesedihan, dia mengucapkan ayat berikut:

ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدْ جَمَعُوا۟ لَكُمْ فَٱخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَـٰنًۭا وَقَالُوا۟ حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ ١٧٣

"Mereka juga ialah yang diberitahu oleh orang-orang (pembawa berita) kepada mereka: "Bahawa kaum (kafir musyrik) telah mengumpulkan tentera untuk memerangi kamu, oleh itu hendaklah kamu gerun kepadanya". Maka berita itu makin menambahkan iman mereka lalu berkata: "Cukuplah untuk (menolong) kami, dan Ia sebaik-baik pengurus (yang terserah kepadaNya segala urusan kami)".— Abdullah Muhammad Basmeih."

 (Ali Imran:173)

Dia tidak pernah meninggikan suaranya dalam tangisan tetapi mengeluh seperti cerek mendidih. Hatinya yang sensitif turut tergerak ketika berdoa kepada Tuhan dan mutiara bersinar di matanya. Pada suatu ketika dia meminta Abdullah ibn Masud untuk membaca Al-Quran dan apabila dia sampai kepada ayat:

فَكَيْفَ اِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ اُمَّةٍۢ بِشَهِيْدٍ وَّجِئْنَا بِكَ عَلٰى هٰٓؤُلْشَهِء

"Maka bagaimanakah (keadaan orang-orang kafir pada hari akhirat kelak), apabila Kami datangkan dari tiap-tiap umat seorang saksi (iaitu Rasul mereka sendiri menjadi saksi terhadap perbuatan mereka), dan Kami juga datangkan engkau (wahai Muhammad) sebagai saksi terhadap umatmu ini? — Abdullah Muhammad Basmeih."

(An Nisaa: 41) 

Air mata mengalir deras. Sungguh mengejutkan bagaimana Rasulullahﷺ dengan hati yang sangat sensitif dapat menunjukkan kesabaran dan ketabahan yang sedemikian dalam masa kesusahan dan kesukaran!

Seperti yang disebutkan di atas, Nabi mempunyai perangai yang ceria dan pernah berkata "Pertemuan anda dengan rakan yang tersenyum adalah juga perbuatan yang mulia." Rasulullah ﷺ bersabda bahawa sikap tersenyum dan ceria seseorang yang berniat untuk melaksanakan tugas yang luar biasa membantu memenangi hati orang ramai. Rasulullah ﷺ telah disifatkan sebagai:

Rasulullah ﷺ bertemu dengan orang-orang dengan keceriaan yang begitu mesra sehinggakan kasih sayang baginda tertanam dalam hati para sahabatnya.

Ceramah Rasulullahﷺ yang menarik dan ceria memeriahkan orang-orang di sekelilingnya, walaupun baginda tidak pernah kehilangan keseimbangan dan kesederhanaan. Bahagian gurauan adalah ringan seperti garam dalam roti dan di sana, juga, tidak pernah apa-apa yang bertentangan dengan kebenaran dapat ditemui atau perasaan sesiapa pun terluka, dan dia tidak menikmati ketawa riuh-rendah. Ketawa Rasulullah ﷺ adalah senyuman seperti bukaan kuntuman bunga yang hanya nampak gigi dan tidak pernah kerongkong. -

Saiyidina Abu Hurairah رضي الله عنه pernah bertanya dengan terkejut, "Apakah kamu juga bergurau dengan kami?" Rasulullah ﷺ menjawab, "Ya, tetapi saya tidak pernah mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran." Beberapa contoh sikap jenaka Rasulullahﷺ tidak akan ketinggalan di sini.

Suatu ketika seorang lelaki meminta Rasulullah ﷺ untuk memberinya kenderaan dan Rasulullah ﷺ berkata "Saya akan memberimu seekor anak unta." Orang itu berkata, "Apakah yang harus saya perbuat dengan anak lembu?" Dan Rasulullah ﷺ bersabda, "Setiap unta dilahirkan dari unta betina seperti anak lembu."

Seorang wanita tua datang kepada beliau dan memohon agar beliau mendoakan agar beliau diberikan tempat di syurga. Rasulullah ﷺ dengan bergurau berkata, "Tidak ada wanita tua yang boleh masuk syurga." Ketika wanita itu pergi sambil menangis, Rasulullah ﷺ meminta orang-orang yang hadir untuk mengingatinya dan memberitahunya bahawa Allah tidak menghantar ke Syurga sesiapa pun dalam keadaan nyanyuk melainkan telah berjanji:

"Kami telah menciptakan (sahabat-sahabat mereka) dari ciptaan yang istimewa dan Kami jadikan mereka gadis-gadis yang suci (tidak bercela)." -

إِنَّآ أَنشَأْنَـٰهُنَّ إِنشَآءًۭ ٣٥

فَجَعَلْنَـٰهُنَّ أَبْكَارًا ٣٦

عُرُبًا أَتْرَابًۭا ٣٧

“Sesungguhnya Kami telah menciptakan isteri-isteri mereka dengan ciptaan istimewa,Serta Kami jadikan mereka sentiasa dara (yang tidak pernah disentuh),Yang tetap mencintai jodohnya, serta yang sebaya umurnya. — Abdullah Muhammad Basmeih,,”

(Al Waqiyah: 35-37)

Artinya, orang-orang yang masuk surga akan diberi kemekaran masa muda.

Seorang sahabat Badui Rasulullahﷺ yang beramah mesra dengannya biasanya dihantar oleh baginda untuk berniaga. Suatu ketika ketika orang Badui itu sedang menjual sesuatu di pasar, Rasulullah ﷺ pergi kepadanya dengan senyap-senyap dan meletakkan tangannya di atas matanya dan memintanya untuk mengenali siapa dia. Pada mulanya, orang Badui itu terkejut, dan apabila dia mengenali dia mula menggosok bahunya ke dada Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ kemudian berseru, "Siapa yang akan membeli budak ini?" Orang Badui itu berkata dengan rendah hati, "Barangsiapa yang membeli budak yang tidak berharga ini pasti rugi." Rasulullah ﷺ kemudian berkata, "Kamu tidaklah sia-sia di sisi Allah."

Suatu ketika Rasulullah ﷺ sedang makan kurma bersama para sahabat dan main-main baginda melemparkan biji tersebut ke hadapan Saiyidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه dan apabila mereka menjadi timbunan, Nabi berkata kepada Saiyidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه, “Kamu telah mengambil banyak. kurma." Saiyidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه menjawab, "Aku belum makan bijinya dan semuanya."

Ketika berada di tengah-tengah Perang Parit, Rasulullah ﷺ mendapat kesempatan untuk tertawa. Kebetulan Sa'ad, bapa Amir, sedang mengarahkan anak panahnya ke arah musuh yang segera menangkis mereka dengan perisainya. Sa'ad kemudian memasukkan anak panah ke dalam busur dan menunggu sehingga musuh mengeluarkan mukanya dari perisai dan kemudian melemparkan anak panah itu dengan tepat sehingga mengenai dahi musuh dan dia berpusing dan jatuh dengan cara mengangkat kakinya ke atas. , mencipta situasi yang menggelikan.

Sosok lelaki yang beragama dan solehah seperti yang dibayangkan pada umumnya dikenal pasti dengan wajah yang muram dan perangai muram, dan sukar untuk memahami bagaimana Rasulullah ﷺ dengan khusyuknya dalam solat, sifat takutnya kepada Tuhan, tanggungjawabnya yang besar, dan kebimbangan yang melimpah-ruah dapat mencari masa. untuk kelonggaran sedemikian dalam skema kehidupan.

Tetapi dalam skema ini, iman dan ketakwaan tidak bermakna menahan diri dari kelonggaran. Dalam menjawab soalan, Ibn Umar berkata bahawa para sahabat Rasulullah ﷺ biasa ketawa walaupun iman telah berakar kuat di dalam hati mereka seperti batu. Mereka pernah bertanding dalam latihan memanah dan bergelak ketawa bersama. Terdapat perhimpunan agung selepas solat subuh di mana kisah-kisah pra-Islam juga diceritakan dan Rasulullahﷺ ketawa bersama-sama para sahabatnya. Dengan anak-anak dan rumah tangganya dia sentiasa ceria.

Bab 45- Kehidupan Berkeluarga Rasulullahﷺ

Kehidupan Berkeluarga Rasulullahﷺ

Kehidupan awam dan peribadi Rasulullahﷺ ditadbir oleh satu prinsip yang sama. Menjawab soalan Saidatuna Aisyah رضياللهعنه dilaporkan berkata, "Dia sama seperti lelaki lain. Dia sendiri menjaga pakaiannya, memerah susu kambingnya, menjahit pakaiannya yang koyak dan membaiki kasut dan baiki kulitnya. Dia membawa beban dan memberi. makanan ternakan kepada haiwan, dia juga bekerja dengannya dan berkongsi tenaga kerjanya. 

Saidatuna Aisyah رضياللهعنه juga berkata, "Rasulullahﷺ adalah orang yang paling lembut di rumah, tersenyum dan ramah. Malah, tidak ada yang lebih sayang kepada umatnya selain daripada Rasulullahﷺ." Menurut Saiyidina Ali رضياللهعنه, Rasulullahﷺ disibukkan di rumah dengan tiga jenis aktiviti: Baginda menghabiskan beberapa waktu dalam solat dan beberapa waktu untuk tanggungannya dan beberapa waktu berehat. Pada masa yang sama dia meluangkan sedikit masa untuk mesyuarat agung di masjid dan untuk rakan-rakan dan tetamu, dan untuk menerima orang yang datang kepadanya untuk keperluan peribadi mereka. 

Malah, Rasulullahﷺ mendapati sangat sedikit masa untuk berehat. Dia harus mengatur peruntukan untuk isteri-isterinya dan untuk menyampaikan ilmu agama kepada mereka dan kerja-kerja pembaharuan wanita juga dijalankan melalui bersama mereka. Ramai wanita datang kepadanya dengan masalah mereka yang mereka sampaikan kepadanya melalui isteri-isterinya. Tetapi walaupun begitu, kehidupan rumah tangganya tidak pernah menjadi halangan atau membebankan. Ia adalah rumah seorang lelaki di mana terdapat perasaan semula jadi. Ada senyuman dan juga air mata, kasih sayang ada di tempat kerja dan ada kalanya rasa cemburu. Terdapat kebimbangan dan juga keseronokan dan apabila Rasulullahﷺ tiba serta merta rumah itu cerah dan bercahaya. 

Terdapat perbualan mengenai topik umum dan kadang-kadang terdapat cerita-cerita dan kisah menarik. Dikisahkan, misalnya, pernah Saidatuna Aisyah رضياللهعنه memasak daging cincang dan tepung gandum ketika Saidatuna Saudah رضياللهعنه hadir dan Rasulullahﷺ sedang duduk di antara mereka. Suasana tidak formal berlaku di mana Saidatuna Aisyah رضياللهعنه meminta Saidatuna Sauda رضياللهعنه mengambil sebahagian daripada persiapannya dan tidak bersetuju untuk mengambilnya.

Pada Saidatuna Sauda رضياللهعنه sekali lagi menolaknya, Saidatuna Aisyah رضياللهعنه sebenarnya menampalnya di mukanya di mana Rasulullahﷺ ketawa terbahak-bahak dan menyuruh Saidatuna Saudah رضياللهعنه melakukan perkara yang sama dengan Saidatuna Aisyah رضيالنه untuk menghentikannya ﷺ ketawa lagi . Suatu ketika Saiyidina Abu Bakar رضياللهعنه datang dan mendapati Saiyidina Aisyahرضياللهعنه bercakap dengan Rasulullahﷺ dengan tidak sopan, hilang sabar dan ingin memukulnya apabila Rasulullahﷺ campur tangan dan menenangkannya dan berkata bahawa itu tidak mengapa. Ketika Saiyidina Abu Bakar As Sidiquueرضياللهعنهpergi, Rasulullahﷺ berkata kepada Saidatuna Aiyshah رضياللهعنه, "Adakah kamu melihat bagaimana aku menyelamatkan kamu dari orang tua itu?"

Sepanjang hayatnya, Rasulullahﷺ bangun pada separuh akhir malam, membersihkan gigi, berwuduk dan solat Tahajjud dan membaca al-Quran dengan sangat tenang. Kadang-kadang dia berdiri dalam solat terlalu lama sehingga kakinya bengkak dan apabila para sahabat berkata di mana perlunya dia menyusahkan diri sendiri sedangkan Allah telah menjanjikannya pengampunan atas segala kesilapannya yang lalu dan yang akan datang, Rasulullahﷺ menjawab, "Apakah aku tidak akan menjadi hamba Allah yang bersyukur?"

Pemikiran Rasulullahﷺ tentang rumah dan kelengkapannya ialah manusia harus menjalani hidupnya sebagai musafir yang berehat sedikit di bawah naungan dan kemudian meneruskan perjalanannya. Ini bermakna bahawa mereka yang menjadikan kehidupan seterusnya sebagai matlamat mereka harus hidup di dunia ini hanya untuk melakukan tugas mereka dan untuk hidup dalam percubaan. Dan bagaimana mungkin mereka yang terpaksa bergelut di sini untuk mendapatkan cita-cita tinggi terfikir untuk membina rumah agam dan melengkapkan mereka dengan perabot yang mahal dan menikmati kehidupan dalam keselesaan yang membahagiakan? 

Maka Rasulullahﷺ mahupun para sahabatnya tidak membina rumah-rumah besar atau menyediakannya. Rumah mereka adalah seperti rumah rehat di mana terdapat peruntukan untuk perlindungan daripada panas dan sejuk dan langkah-langkah pencegahan terhadap haiwan liar dan untuk privasi berhubung dengan keperluan kebersihan. Rasulullahﷺ telah membina bilik-bilik kecil di tepi masjid untuk isteri-isteri baginda yang satu-satunya hiasan adalah kebersihan. Rasulullahﷺ sangat mementingkan kebersihan sehingga baginda sentiasa menasihati para sahabat untuk menjaga kebersihan halaman rumah mereka. Sangat sedikit peralatan yang disimpan di rumah Rasulullahﷺ. Terdapat sebuah mangkuk kayu yang ditutup dengan besi yang kebanyakannya digunakan untuk makan.

Tidak timbul persoalan tentang bekalan stok kerana keperluan harian selalunya sukar diperoleh. Tempat tidurnya adalah daripada kulit yang diisi dengan jerami. Katil bayinya diikat dengan tali jut yang sering digunakannya tanpa alas dan terdapat kesan tali pada tubuhnya yang mana Saiyidina Umarl Khattabرضيالنه  pernah menitiskan air mata dan berkata bahawa ketika maharaja Rom dan Iran hidup dalam segala kemewahan Rasulullahﷺ berada di satu kedudukan yang jauh bezanya. .

Rasulullahﷺ bertanya kepadanya jika dia tidak redha apabila mereka mendapat dunia ini, Rasulullahﷺ memperoleh akhirat. Cadar beg gunny juga digunakan sebagai tempat tidur dan pernah apabila ia dilipat empat dan Rasulullahﷺ mendapat tidur yang lena sehingga tidak dapat bangun untuknya? Solat Tahajjud, dia membencinya dan melarang keras membuat untuknya tempat tidur yang 'selesa'.

Rasa Rasulullahﷺ dalam makanan dan minuman sangat halus. Dia suka daging khususnya dan lebih suka peha, leher dan  juga tulang rusuk. Hidangan Arab istimewa yang disediakan dengan sup dan roti turut dinikmati olehnya. Madu, cuka, tembikai, timun, labu, mentega dan nasi yang dimasak dengan kacang sangat disukainya. Dia juga suka kurma dicampur susu atau mentega. Dia juga makan timun bersama garam dan tembikai dengan gula. Dia juga memasukkan kurma ke dalam air dan meminumnya sehingga petang dan kemudian membuangnya kerana menyimpannya lebih lama akan menapainya.

Semasa minum Rasulullahﷺ tidak pernah membuat bising dan mengangkat cawan dari bibirnya tiga kali, setiap kali bersyukur kepada Tuhan. Dia suka orang duduk bersama untuk makan. Penggunaan meja dan kerusi adalah bertentangan dengan kehidupan zuhud. Juga, dia tidak suka makanan yang disajikan dalam hidangan kecil. Peralatan perak dan emas adalah dilarang dan secara amnya bekas kaca, tanah, zink dan kayu digunakan. Sebelum duduk di atas alas makan, dia menanggalkan kasutnya dan membasuh tangan. Dia hanya menggunakan tangan kanannya semasa makan dan sentiasa mengambil dari sisi bejananya, tidak pernah mencelupkan jarinya di tengah. 

Rasulullahﷺ tidak suka bersandar semasa makan. Umumnya dia duduk bersila atau berlipat kaki dengan kaki diletakkan di belakang seperti dalam solat. Jika dia tidak menyukai sesuatu dia diam-diam meninggalkannya dan tidak mengkritik. Dia mengelak makanan yang sangat panas. Kadang-kadang dia memotong daging dengan makan dia hanya menggunakan tiga jari dan tidak mengotorinya. Kadang-kadang dia juga makan buah sambil berdiri dan kadang-kadang mengambil dua buah bersama-sama seperti tembikai dan kurma. Hidangan manis menjadi kegemarannya. Dia juga menggunakan serbuk barli goreng dan dicampur dengan air. Sekali apabila serbuk badam diganti, dia menolaknya dengan mengatakan bahawa ia adalah makanan orang kaya. Apabila sup itu disediakan dia meminta untuk menambah kuantitinya supaya jiran-jiran juga dapat memilikinya.

Pada setiap suapan, Rasulullahﷺ selalu bersyukur kepada Allah. Dia sangat khusyuk membasuh tangan selepas makan. Jika ada tetamu dia mendesaknya, lagi dan lagi, untuk makan dengan bebas dan enak. Dia tidak pernah menolak jemputan dan jika ada orang lain yang pergi bersamanya dia selalu meminta izin tuan rumah untuk memasukkannya. Dalam mengucap syukur kepada Tuhan selepas makan malam dia juga memberkati tuan rumah. Dia bangkit hanya apabila orang lain dari jamuan itu bangkit. Jika orang lain telah selesai sebelum dia, dia bangkit bersama yang lain. Dia tidak suka meniup makanan atau minuman panas atau menghidunya. Oleh kerana dia tidak suka bau mulut dia tidak pernah menggunakan bawang merah atau bawang putih. 

Jika ada makanan yang dihantar kepadanya, dia mendesak mereka yang hadir untuk memakannya dan mengasingkan bahagian sahabat yang tidak hadir. Sejak percubaan untuk meracuninya, dia selalu bertanya tentang nama makanan yang dibawa dari tempat lain dan mendesak orang yang membawanya untuk mengambil sekurang-kurangnya sesuap daripadanya. Di sebalik kehalusan rasa ini, Rasulullahﷺ sering tidak makan dan biasa berkata, "Saya makan dan minum sebagaimana yang harus dilakukan oleh hamba Allah."

Al-Quran menekankan kepentingan ikatan kekeluargaan dan menggalakkan mengekalkan hubungan yang kukuh dan penuh kasih sayang di kalangan ahli keluarga. Ia menggariskan nilai ibu bapa, anak-anak, dan keluarga besar, menekankan peranan dan tanggungjawab mereka seperti berikut:

1. Hormati dan Hormati Ibu Bapa:

Salah satu tema utama dalam al-Quran ialah penghormatan dan penghormatan kepada ibu bapa. Al-Quran berkata:

وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍۢ وَفِصَـٰلُهُۥ فِى عَامَيْنِ أَنِ ٱشْكُرْ لِى وَلِوَٰلِدَيْكَ إِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ ١٤

“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibu bapamu dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).

— Abdullah Muhammad Basmeih.” 

(Surah Luqman, 31:14)

2. Hak dan Kewajipan Pasangan:

Al-Quran juga memberikan panduan tentang hubungan antara pasangan, mempromosikan cinta, belas kasihan, dan kebaikan. Ia menyatakan:

وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةًۭ وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ ٢١

[Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir.]— Abdullah Muhammad Basmeih.” 

(Surah Ar-Rum, 30:21}

3. Penjagaan untuk Kanak-kanak:

Anak-anak dianggap sebagai rahmat dalam Islam, dan didikan mereka adalah tanggungjawab yang besar. Al-Quran menasihati ibu bapa untuk memelihara anak-anak mereka dengan kasih sayang dan bimbingan:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًۭا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَـٰٓئِكَةٌ غِلَاظٌۭ شِدَادٌۭ لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ٦

“Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan. — Abdullah Muhammad Basmeih…” 

(Surah At-Tahrim, 66:6)

Apa Kata Al-Quran Mengenai Menangani Masalah Keluarga?

Masalah keluarga tidak dapat dielakkan, tetapi Al-Quran menyediakan hikmah dan penyelesaian untuk menanganinya, menggalakkan keharmonian dan persefahaman dalam unit keluarga.

1. Sabar dan Memaafkan:

Al-Quran menggalakkan kesabaran dan kemaafan apabila berhadapan dengan konflik keluarga. Ia menasihatkan supaya mengekalkan sikap tenang dan tenang, berusaha menyelesaikan isu secara aman.:

وَجَزَٰٓؤُا۟ سَيِّئَةٍۢ سَيِّئَةٌۭ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِينَ ٤٠

“Dan (jika kamu hendak membalas maka) balasan sesuatu kejahatan ialah kejahatan yang bersamaan dengannya; dalam pada itu sesiapa yang memaafkan (kejahatan orang) dan berbuat baik (kepadanya), maka pahalanya tetap dijamin oleh Allah (dengan diberi balasan yang sebaik-baiknya). Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berlaku zalim. — Abdullah Muhammad Basmeih.” 

(Surah Asy-Syura, 42:40)

2. Mencari Nasihat dan Pengantaraan:

Apabila konflik timbul, Al-Quran mengesyorkan mendapatkan nasihat dan pengantaraan daripada ahli keluarga atau pemimpin masyarakat yang bijak dan tidak berat sebelah.

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَٱبْعَثُوا۟ حَكَمًۭا مِّنْ أَهْلِهِۦ وَحَكَمًۭا مِّنْ أَهْلِهَآ إِن يُرِيدَآ إِصْلَـٰحًۭا يُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَيْنَهُمَآ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًۭا ٣٥

“Dan jika kamu bimbangkan perpecahan di antara mereka berdua (suami isteri) maka lantiklah "orang tengah" (untuk mendamaikan mereka, iaitu), seorang dari keluarga lelaki dan seorang dari keluarga perempuan. Jika kedua-dua "orang tengah" itu (dengan ikhlas) bertujuan hendak mendamaikan, nescaya Allah akan menjadikan kedua (suami isteri itu) berpakat baik. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui, lagi Amat mendalam pengetahuanNya."— Abdullah Muhammad Basmeih” 

(Surah An-Nisa, 4:35)

3. Menjaga Keadilan:

Al-Quran menekankan menjaga keadilan dan kesaksamaan dalam urusan keluarga, memastikan hak semua ahli dihormati;

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَٱبْعَثُوا۟ حَكَمًۭا مِّنْ أَهْلِهِۦ وَحَكَمًۭا مِّنْ أَهْلِهَآ إِن يُرِيدَآ إِصْلَـٰحًۭا يُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَيْنَهُمَآ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًۭا ٣٥

[Dan jika kamu bimbangkan perpecahan di antara mereka berdua (suami isteri) maka lantiklah "orang tengah" (untuk mendamaikan mereka, iaitu), seorang dari keluarga lelaki dan seorang dari keluarga perempuan. Jika kedua-dua "orang tengah" itu (dengan ikhlas) bertujuan hendak mendamaikan, nescaya Allah akan menjadikan kedua (suami isteri itu) berpakat baik. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui, lagi Amat mendalam pengetahuanNya.]

— Abdullah Muhammad Basmeiht…” 

(QS. An-Nisa’: 135)

Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

 Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

رضي الله عنه

  سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى‎ ﷺ.

Bab 42- Pengorbanan Besar Rasulullahﷺ

Besarnya Pengorbanan Rasulullah ﷺ

Revolusi Islam adalah unik dari segi lain kerana penajanya, walaupun pencapaiannya dengan pengorbanan yang tidak terkira, tidak mengambil sebarang pampasan atau ganjaran untuknya. Dia mengorbankan segala-galanya untuk kebaikan manusia tetapi tidak menerima balasan walaupun secara rasional, sah, dan konvensional, dibenarkan dan adil. Tiada sedikit pun noda mementingkan diri atau ketamakan ditemui dalam kejayaan besar ini. Bolehkah seseorang mencari contoh lain untuk menyamai itu?

Dari sudut ekonomi, Rasulullah ﷺ mengorbankan perniagaannya yang berjaya, memberikan semua pendapatannya untuk misi dan apabila kejayaannya terjamin, baginda mengagihkan semua hartanya dengan tangannya sendiri; dia lebih suka kehidupan yang sangat sederhana dan sederhana untuk dirinya sendiri. Rasulullah ﷺ tidak meninggalkan apa-apa wang untuk keluarganya dan tidak memperoleh apa-apa harta atau menetapkan apa-apa hak kewangan untuk rumah tangganya semasa hayat baginda dan tidak meninggalkan sebarang jawatan pewarisan. Rasulullahﷺ tidak mengambil sebarang pengawal atau pelayan atau memperoleh kenderaan dan tidak suka mempunyai sebarang perabot di rumahnya.

Dari sudut politik, Rasulullah ﷺ tidak menuntut apa-apa prerogatif untuk dirinya dan tidak pernah menggunakan kuasa baginda terhadap sesiapa pun di luar apa yang ditetapkan oleh Allah. Beliau tidak mengeluarkan sebarang undang-undang sewenang-wenangnya untuk meninggikan kedudukan politiknya. Walaupun keadaan darurat yang serius berterusan di Madinah, dan dia terpaksa menghadapi tipu muslihat dan konspirasi Yahudi dan munafik yang semakin meningkat, dia tidak pernah menahan sesiapa atau mengenakan sebarang sekatan yang mengeluarkan sebarang perintah membunuh nurani, atau menubuhkan mana-mana mahkamah darurat, atau memerintahkan. sebatan. 

Sebaliknya, dia memberikan kebebasan yang sempurna untuk kritikan, nasihat, dan perbezaan pendapat. Dia juga membenarkan orang ramai menolak cadangan peribadinya. Hak dan keistimewaan ini bukan sahaja di atas kertas tetapi sebenarnya diamalkan. Sesekali, Rasulullah ﷺ membuang pendapatnya yang berharga dan menerima pandangan orang lain.

Jika dia ingin memberi sedikit kelonggaran kepada seseorang dia mendapat izin daripada sahabatnya. Sebagai contoh, suatu ketika Abul Aas (Suami Saidatuna Zainab yang masih Islam) datang sebagai tawanan dan Saidatuna Zainab menghantar kalung sebagai tebusannya, yang merupakan hadiah daripada Saidatuna Khadijah (permaisuri pertama Rasulullah), Rasulullah ﷺ merayu kepada orang ramai. mesyuarat untuk pemulangan kalung itu. Begitu juga apabila harta Abul Aas datang sebagai rampasan dia mengembalikannya tetapi hanya setelah mendapat izin daripada orang ramai (sahabat). Suatu ketika, seorang utusan tiba di Jaaranah untuk membebaskan tawanan Perang Hunain memohon kepada Rasulullah ﷺ atas nama ibu angkatnya (Saidatuna Halimatun Saadiah).

Tawanan itu telah pun diagihkan dan apabila Rasulullahﷺ membebaskan tawanan yang terikat dengan Quraisy atas inisiatifnya sendiri, baginda merayu kepada orang lain pada pertemuan umum apabila orang ramai, mendapati bahawa Rasulullah ﷺ telah membebaskan tawanan yang diperuntukkan kepada kerabatnya, mereka semua membebaskan mereka yang diberikan kepada mereka. Dalam kes sedemikian, Rasulullahﷺ tidak pernah menggunakan sebarang tekanan.

Dari sudut sosial, Rasulullahﷺ mengutamakan kedudukan yang sama untuk dirinya sendiri dan tidak pernah menuntut apa-apa keutamaan, tidak juga mengamalkan standard yang lebih tinggi dalam soal makanan atau pakaian, dan juga tidak menyukai tempat yang tersendiri di perhimpunan awam. Rasulullah ﷺ tidak akan melihat orang berdiri di hadapannya sebagai tanda penghormatan atau menggalakkan orang lain memanggilnya dengan gelaran tuan atau ketua. 

Di medan perang atau dalam perjalanan, menggali parit, atau membina masjid, Rasulullahﷺ bekerja bersama para sahabatnya dalam membawa bahan binaan, memecahkan batu, dan memungut kayu dengan tangannya sendiri. Rasulullah ﷺ membenarkan orang ramai membuat tuntutan yang keras daripada beliau untuk mendapatkan semula pinjaman dan beliau menawarkan dirinya kepada orang ramai untuk membalas dendam jika beliau telah melakukan kesalahan kepada sesiapa.

Cita-cita agung penebus umat manusia inilah yang telah diamanahkan kepada kita, dan untuk mempopularkan mesej inilah kita dinaikkan ke kedudukan tinggi sebagai "saksi atas manusia" dan "masyarakat yang seimbang". Slogan kebenaran ini diberikan kepada kita sebagai amanah supaya sebagai pengganti Rasulullahﷺ kita memainkan peranan sebagai penebus manusia dan apabila manusia berada dalam kesusahan dan masyarakat terlibat dalam krisis, kita bergegas menyelamatkan mereka. Tetapi kami gagal meninggikan panji-panji kebenaran ini, malah kami menghancurkannya dengan tangan kami sendiri.  Sebagaimana, Allah Rabbul Jalalluh berfirman agar Rasulullahﷺ menjadi contoh dan juga ikutan umat Islam. Allah SWT Berfirman: 

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍۢ ٤

"Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang amat mulia".

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surah Al Qalam : Ayat 4]

Hasilnya ialah apabila zaman moden beralih ke arah materialisme, kita tidak dapat menyemaknya. Ini adalah buah pahit kegagalan kita bahawa seluruh kehidupan manusia kini menghadapi krisis, kepimpinan dunia berada di tangan yang tidak bertuhan, ideologi materialistik yang bercanggah antara satu sama lain mengganggu ketenangan fikiran, dan kita sendiri telah menjadi hamba mereka. Tidak sedikit pun musibah yang menimbulkan rasa malu dalam diri kita, dan kekacauan dalam masyarakat Islam mahupun krisis di peringkat manusia tidak menimbulkan rasa kewajipan dalam diri kita.

Di sebalik tirai tipu daya tamadun materialistik moden, marilah kita meninjau keadaan manusia dan tontonan yang menyedihkan akan berada di hadapan mata kita. Manusia terperangkap dalam cengkaman nilai-nilai pelik dan di mana-mana terdapat perebutan kekayaan dan kuasa. Cahaya kesadaran moral dalam diri manusia telah dipadamkan, jenayah semakin meningkat dengan kemajuan tamadun dan apabila kebingungan psikologi berlaku, ketenangan mental hilang sama sekali. Kekeliruan berlaku dalam fikiran dan watak manusia. Tiada sektor kehidupan manusia yang tidak tercemar.

Semangat kebenaran telah keluar dari falsafah dan sains dan tidak ada keikhlasan dalam kepercayaan dan idea. Nilai-nilai kerohanian telah merosot manakala undang-undang telah menjadi tidak mempunyai semangat keadilan, dan mementingkan diri sendiri secara mental telah menggantikan dorongan mendalam untuk berkhidmat dalam politik. Dalam bidang sosial, kumpulan penindas dan tertindas telah muncul. Seks mendominasi seni halus dan percanggahan terdapat dalam setiap bahagian kehidupan sosial. Pasukan saingan sedang berperang dan seluruh sejarah bertukar menjadi drama yang mengerikan. Pembelajaran telah maju tetapi kebodohannya terus mengganggu kita. Mata air ilmu ada di sana tetapi mata air ini memupuk salah faham yang memperhambakan manusia. 

Timbunan kekayaan berselerak di mana-mana tetapi sebahagian besar masih hidup dalam kemiskinan, kemelaratan, dan kekurangan. Beribu-ribu organisasi, kumpulan politik, parti ideologi, dan hubungan yang bercanggah wujud tetapi tidak ada ikatan persaudaraan antara manusia dan manusia. Terdapat perbincangan tentang perkembangan kesedaran rasional, politik, moral, dan sosial, tetapi senjata penindasan dan keganasan yang paling kebencian masih digunakan terhadap kemanusiaan. Sejarah adalah medan pertempuran yang luas di mana terdapat pertembungan ngeri antara imperialisme dan kebebasan, Komunisme dan kapitalisme, demokrasi dan diktator, individualisme dan kolektivisme, serta Timur dan Barat.

Inilah dunia tempat kita hidup. Kita sedang menghadapi cabaran krisis global. Tamadun materialistik moden atau manusia yang dipupuk olehnya tidak mampu menyahut cabaran itu. Tidak ada falsafah baru yang boleh memberikan kelegaan walaupun seketika. Keselamatan tidak dapat ditemui di mana-mana. Dalam tempoh yang membingungkan ini apabila kegelapan menyelubungi manusia dari semua penjuru, hanya ada satu cahaya yang dapat dilihat, jauh, empat belas ratus tahun jauhnya. Ini adalah cahaya dermawan terbesar manusia, cahaya Rasulullahﷺ, yang kita dakwa sebagai pengikut Rasulullahﷺ, telah dikalahkan oleh pemikiran keliru dan kelakuan kita yang tidak berprinsip.

 Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

 Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

رضي الله عنه

  سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى‎ 

رضياللهعنه

  Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

 Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

رضي الله عنهRasulullahﷺ

 Allahﷻ

عليه السلام