Tidak lama selepas tiba di Madinah,
Rasulullahﷺ menubuhkan sebuah negara Islam yang ideal dengan komanwel. Rasulullahﷺ adalah Ketua negara dan kedaulatan adalah milik Allahﷻ. Selain kuasa Eksekutif dan kehakiman, Rasulullahﷺ juga diberikan kuasa ketenteraan. Rasulullahﷺ adalah pemberi undang-undang, ketua hakim, dan panglima tentera tertinggi. Sebuah masjid didirikan di Madinah yang menjadi tempat solat. Selain itu, aktiviti sosial, politik dan ekonomi turut dianjurkan dari situ. Terdapat perundingan dalam hal Negara dengan para sahabatnya. Pentadbirannya lebih berorientasikan Islam.
Pentadbiran agama:
Rasulullahﷺ mula-mula menjadi nabi dan kemudian pentadbir. Pentadbirannya berlandaskan prinsip Islam. Tujuan utama pentadbirannya adalah untuk mempromosikan nilai-nilai Islam. Masjid Rasulullahﷺ adalah pusat semua aktiviti, keagamaan atau sebaliknya. Masjid-masjid lain akan menjadi pusat aktiviti tempatan. Rasulullahﷺ menghantar mubaligh untuk mengajar Islam kepada orang-orang yang berlainan suku. Pembaca al-Quran telah dilatih dan dihantar ke pelbagai bahagian negara untuk mempromosikan pengajian mereka.Rasulullahﷺ menganjurkan haji sebagai institusi yang mempunyai kepentingan antarabangsa. Rasulullah ﷺ sendiri memimpin haji sebelum wafatnya.
Pentadbiran Hasil & Kewangan:
Pada zaman Rasulullahﷺ hasil Negara terdiri daripada Alganimah, [harta rampasan] Aljizya [cukai] zakat, sedekah, Alkharaj [cukai tanah yang dikutip daripada orang bukan Islam] dan Alfay adalah hasil yang diperolehi daripada tanah Negeri. . 4/5 daripada harta rampasan yang ditangkap semasa perang diagihkan kepada tentera dan 1/5 pergi ke dana awam.
Pentadbiran ketenteraan:
Pada mulanya, orang Islam memerangi pencerobohan daripada Quraisy dan puak yang bermusuhan. Pada mulanya, tiada tentera tetap atau tersusun. Semasa Perang Badar, pasukan Muslim, terdiri daripada 313 sukarelawan. Tetapi apabila Islam tersebar bilangan orang Islam meningkat dengan ketara. Sepuluh ribu orang Islam hadir semasa penaklukan Makkah dan jumlah itu meningkat tiga kali ganda semasa ekspedisi Tabuk. Para tentera berada di bawah perintah langsung Rasulullahﷺ. Lima formasi bersayap telah diterima pakai, pengawal depan, pengawal belakang, tengah, kanan, dan kiri.
SEBAGAI NEGARAWAN
Negara telah diasaskan dan satu kod hidup dilaksanakan berdasarkan Al-Quran dan Sunnah. Tidak seperti sistem gereja, Islam menyuruh manusia dengan Allahﷻ. Wilayah-wilayah diwujudkan, dengan gabenor yang bertanggungjawab atas tindakan peninggalan dan komisen mereka kepada Rasulullahﷺ. Kesaksamaan sosial lelaki telah dipromosikan. Orang miskin dibantu oleh orang kaya. Jemaah hendak berjumpa di masjid. Nilai-nilai Islam mendapat dorongan, dan namaz dan unsur-unsur keimanan yang lain dipromosikan. Sistem ekonomi telah ditubuhkan yang berfungsi dengan adil, Booty diedarkan sewajarnya; orang miskin dibebaskan daripada bebanan kemiskinan dengan menerima zakat dan sedekah. Sebuah dana awam juga telah ditubuhkan untuk mengawal hasil negara dengan sewajarnya.
Semua pertelingkahan darah [perang berpanjangan di kalangan suku keluarga] harus dimansuhkan
Seorang pembunuh dikenakan dendam darah. Dia tidak boleh dilindungi
Semua penduduk Madinah sama ada Islam atau bukan Islam hendaklah membentuk satu komuniti.
Orang Yahudi dan masyarakat lain harus menikmati hak yang sama.
Orang Yahudi terpaksa menyokong orang Islam menentang pencerobohan Madinah.
Semua masyarakat harus hidup dalam aman dan harmoni.
Semua pertikaian hendaklah dirujuk kepada Rasulullahﷺ dan keputusan baginda adalah muktamad.
Pada zamannya negara itu dibahagikan kepada wilayah, seperti Madinah, Makkah, Aljunad, Taymah, Yaman, Hadramaut, Oman, dan Bahrain. Rasulullahﷺ melantik seorang gabenor di setiap wilayah. Seorang Amil juga telah dilantik bagi setiap wilayah kabilah untuk mengutip zakat dan cukai lain. Untuk mentadbir hakim hakim dilantik di setiap wilayah.
Rasulullahﷺ adalah seorang lelaki yang berbudi, model yang sempurna dalam semua aspek kehidupan. Rasulullahﷺ mempunyai peribadi yang berkarisma dengan perwatakan yang menarik, seorang lelaki yang penuh dengan susu kebaikan manusia. Rasulullahﷺ dinilai sebagai manusia terhebat dalam sejarah umat manusia. Namun, Rasulullahﷺ adalah seorang nabi di atas segala-galanya kemudian baginda sangat dihormati sebagai seorang pentadbir dan negarawan.
Islam adalah satu-satunya agama utama di dunia yang pengasasnya telah diperdebatkan sebagai lebih seperti negarawan daripada Nabi, oleh beberapa ulama. Bab ini akan menghujahkan bahawa beliau adalah seorang Rasulullahﷺ, dan membuktikan bahawa ajaran Islam dan syarat-syarat di mana ia muncul sebenarnya menyebabkan Rasulullahﷺ tidak mempunyai pilihan selain menerapkan ilmu Kenabian kepada kenegaraan.
Ajaran Rasulullahﷺ sesuai dengan ajaran nabi-nabi terdahulu seperti Ibrahim (Ibrahimعليه وآله وسلم), Musa (Musaعليه وآله وسلم), dan Isa (Isعليه وآله وسلم), dan oleh itu tidak pernah benar-benar bercakap tentang Islam sebagai dogma baru, tidak ada agama baru. mengkhabarkannya dengan berpura-pura ini. Rasulullahﷺ mendakwahkan Islam sebagai pemulihan agama pola dasar Ibrahim, serta kesempurnaan dua agama monoteistik utama lain, Yahudi dan Kristian; yang ajarannya dipercayai telah rosak dari semasa ke semasa.
Melalui penyebaran dogma agama, kenabian Rasulullahﷺ tidak jauh berbeza dengan Nabi Isa (Isa عليه وآله وسلم), Musa (Musaعليه وآله وسلم), atau Ibrahim (Ibrahimعليه وآله وسلم). Walau bagaimanapun, beliau berbeza melalui penggunaan undang-undang agama (dalam kes ini Undang-undang Islam) ke dalam undang-undang negeri. Rasulullahﷺ mencontohi contoh negara agama di Madinah, di mana orang ramai memilih baginda sebagai pemimpin berdasarkan status dan reputasi baginda di kalangan rakyat. Rasulullahﷺ menggunakan peluang ini untuk melaksanakan Hukum Islam di Madinah; model yang berfungsi dengan baik, penduduk negara kota secara sukarela memeluk Islam berdasarkan keadilan dan kebebasan yang diberikannya.
Rasulullahﷺ kini berada dalam kedudukan yang tidak pernah diduduki oleh nabi lain. Rasulullahﷺ menggunakan kelebihan yang dimilikinya sebagai pemimpin politik kenabian untuk merundingkan perjanjian dan resolusi yang bermanfaat kepada umat Islam dan dengan itu meningkatkan lagi pengaruh Islam ke atas orang bukan Islam di dunia. Semenanjung Tanah Arab. Strategi Rasulullahﷺ berjalan dengan baik sehinggakan dalam tempoh beberapa tahun, baginda bukan sahaja mampu menarik majoriti penduduk Arab untuk memeluk Islam, malah baginda juga mampu menguasai lebih lanjut politik.
Hubungan rapat agama Islam dengan mereka mungkin berpunca daripada idea bahawa kitab suci dan tujuan keseluruhan kedua-dua agama mereka telah rosak selama berabad-abad. Islam ketika itu adalah agama yang diperlukan demi memulihkan ajaran asal Ibrahim (Ibrahim عليه وآله وسلم) dan menyebarkan firman Tuhan yang sebenar.
Melalui logik ini, secara semula jadi seseorang boleh beranggapan bahawa jika Rasulullahﷺ adalah pesuruh agama yang menyebarkan kalimah Allahﷻ melalui dakwah agama, maka Rasulullahﷺ akan termasuk dalam kategori Nabi, bukan pemimpin politik. Rasulullahﷺ menyebarkan Islam terlebih dahulu kepada orang-orang musyrik dan mengiktiraf orang-orang Yahudi dan Nasrani sebagai "Ahli Kitab", mengesahkan kesinambungan baginda dalam tradisi Ibrahim, Musa, Isa, dan nabi-nabi pewahyu yang lain. Rasulullahﷺ juga mengakui bahawa ancaman terbesar terhadap risalah baginda adalah syirik dan satu-satunya cara untuk mencapai matlamat Kenabiannya adalah dengan menyingkirkan Jazirah Arab daripada syirik.
Islam, walaupun, tidak akan dapat berhenti menyebarkan tauhid kepada orang-orang musyrik. Misi Rasulullahﷺ kemudiannya termasuk sama ada menyempurnakan atau memperbaiki agama Yahudi dan Kristian yang rosak. Rasulullahﷺ berkhutbah bahawa Islam adalah agama yang sempurna dan bahawa ia adalah gabungan niat asal kedua-dua agama Yahudi dan Kristian, bersama-sama dengan konsep baru mengenai undang-undang dan keadilan.
Kerosakan agama Yahudi bermula dengan menginginkan kerajaan di seluruh negeri mereka, sebuah konsep yang melanggar perjanjian mereka dengan Allahﷻ dan telah mengubah teks kitab suci mereka. Orang Kristian juga rosak kerana kitab suci yang diubah, tetapi lebih-lebih lagi kerana kepercayaan mereka bahawa Yesus adalah anak Tuhan dan bukan nabi. Rasulullahﷺ, dengan mengiktiraf kedaulatan agama Yahudi dan Kristian, juga mengiktiraf bahawa pemelukan Islam akan menjadikan agama baginda lebih kuat.
Untuk semua persamaan yang ada pada Islam dengan Kristian dan Yahudi, ia mempunyai banyak perbezaan. Islam, dalam mengikuti tradisi agama-agama Ibrahim, adalah agama beretika yang dicipta untuk tujuan membawa moral kepada dunia dan menyebarkan kepercayaan kepada keesaan Allahﷻ. Tradisi ini, bagaimanapun, adalah di mana persamaan Islam dengan agama-agama ini berakhir. Rasulullahﷺ adalah nabi pertama, yang benar-benar menerapkan hukum agama dan teks kitab suci ke dalam undang-undang negara.
Kenaikan ke dalam politik melalui agama mungkin merupakan langkah semula jadi dan perlu bagi agama pada masa itu kerana kegagalan Yesus untuk menakluki hati dan fikiran Kerajaan Rom, dan juga kerana pada zaman Musa, negara kota telah lebih biasa daripada negeri berasaskan serantau (iaitu, Amerika, Babylon, Rom, Mesopotamia, Abyssinia, dll). Rasulullahﷺ mengambil etika dan akhlak yang tersirat melalui Islam dan sebenarnya menggunakannya untuk mewujudkan undang-undang sosial, kehakiman dan perundangan yang adil dan saksama untuk negara. Kesan undang-undang ini paling baik dicontohi semasa Rasulullahﷺ menjadi pemimpin Madinah.
Rasulullahﷺ mengambil alih kepimpinan Madinah adalah berdasarkan keupayaan baginda sebagai Rasulullahﷺ untuk mentafsirkan Undang-undang Islam dengan tepat sebagai undang-undang yang sah di negara ini. Contoh terbaik kebolehannya menterjemahkan ajaran agama ke dalam undang-undang negara ialah Perlembagaan Madinah. Berdasarkan satu-satunya versi dokumen bersejarah yang sedia ada, terdapat bukti bahawa Rasulullahﷺ berulang kali menekankan, secara bertulis, tanggapan bahawa semua undang-undang yang dilaksanakan bukan untuk berpura-pura untuk kepentingan manusia, sebaliknya, berada di bawah kepentingan Allahﷻ .
Sebagai contoh, Rasulullahﷺ secara khusus memulakan Perlembagaan Madinah dengan memuji Allahﷻ, “Dengan nama Tuhan, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang” dan merujuk kepada semua kumpulan manusia berdasarkan kedudukan mereka di mata Tuhan, bukan dirinya sendiri, mahupun mana-mana pihak. manusia lain. Yahudi dikategorikan sebagai ‘Mukmin’, dan dianggap sebagai satu Ummah (masyarakat) bersama penduduk Islam, manakala musyrikin pula dikategorikan sebagai ‘Kafir’.
Perlembagaan, selaras dengan al-Quran, membenarkan Rasulullahﷺ untuk menegakkan piawaian yang diyakininya untuk semua umat Islam.
Selain menegakkan piawaian untuk masyarakat, ia juga menjunjung peraturan dan peraturan yang mana negara akan berfungsi, baik dari segi kehakiman dan perundangan. Antara peraturan dan peraturan yang terkandung dalam dokumen itu ialah alasan di mana peperangan boleh dilancarkan, dan tugas rakyat terhadap negara. Kedua-dua peraturan dan peraturan khusus ini khususnya baru kepada penduduk Madinah, dan kemudiannya ke seluruh Semenanjung Arab, kerana ia memberikan garis panduan kepada kehidupan rakyat serta bentuk pemerintahan yang teratur.
Perlembagaan secara keseluruhannya, mengikat rakyat bersama-sama dengan kesamaan agama, bukan persaudaraan atau hubungan suku, seperti yang masih berlaku di Arab suku. Peranan Rasulullahﷺ dalam negeri baru ini ialah baginda akan menjadi Ketua Penimbangtara Madinah; peranan kemudiannya diperluaskan kepada pemerintah Empayar Islam yang tidak dicabar selepas penaklukan selanjutnya di Semenanjung Arab. Rasulullahﷺ berperanan sebagai pemimpin yang tidak dicabar, dan mungkin hasil langsung dari Kenabiannya; hanya terdapat segelintir kes di mana beliau telah menjadi seorang hakim mazhab.
Pencerobohan dan penaklukan Rasulullahﷺ adalah berdasarkan penaklukan mazhab tetapi untuk tujuan menyebarkan agama Islam yang baru diasaskan. Selepas dipilih sebagai pemimpin Madinah, Rasulullahﷺ berhasrat untuk menakluki hati dan fikiran orang Makkah. Walaupun Rasulullahﷺ bermula dengan perjanjian diplomatik yang mudah seperti Perjanjian Hudaibiya, Rasulullahﷺ juga terpaksa mengisytiharkan perang ke atas orang Makkah dengan itu menunjukkan kepimpinan tenteranya.
Para pemimpin suku Makkah dan Rasulullahﷺ, bagaimanapun, bersetuju dengan Perjanjian Hudaibiya, supaya umat Islam boleh berziarah ke Kaabah.Rasulullahﷺ, walaupun mahu perjanjian itu berjaya, menyedari bahawa ia adalah satu perjanjian yang mustahil, dan menyerang Makkah, sebaik sahaja darah tumpah antara dua pihak besar semasa haji ketiga dan peperangan diisytiharkan di bawah dalih Perjanjian. Makkah menyerah sebelum ia dapat dikalahkan, dan dengan itu, Rasulullahﷺ mencapai penguasaan penuh atas Mekah dan mencapai matlamat utamanya untuk mengawal tempat suci iaitu Kaabah. Dengan menguasai Kaabah dan Makkah, Rasulullahﷺ telah berjaya memenuhi Nubuatan di mana baginda sepatutnya menguasai Makkah suatu hari nanti.
Penaklukan Rasulullahﷺ ke atas Makkah nampaknya adalah hasil dari kenabian baginda, bukan kebolehan memerintah mazhab baginda. Ini juga akan berlaku kerana sebaik sahaja orang Makkah menyerah diri kepada Rasulullahﷺ, dia terus menuju ke Kaabah untuk membersihkan kota itu dari sifat syirik dengan memusnahkan semua 365 berhala yang ada di Kaabah. Sekiranya Rasulullahﷺ menakluki Makkah sebagai seorang negarawan dan seorang Nabi, besar kemungkinan baginda telah segera menuju ke Kaabah atas sebab-sebab agama.
Rasulullahﷺ mungkin telah pergi untuk mendirikan rumah untuk dirinya sendiri atau terlibat dalam perayaan penaklukan di kalangan tentera tentera dan jeneral tentera baginda. Rasulullahﷺ tidak; sebaliknya, dia segera pergi untuk menunaikan kewajipannya sebagai seorang Nabi, iaitu untuk membersihkan kawasan itu daripada ritual dan kepercayaan paganistiknya.
Islam bukan sekadar agama, tetapi juga cara hidup, dan oleh itu, dogmanya merentasi aspek kehidupan lain selain akidah. Persilangannya kepada etika sosial, perkhidmatan kehakiman, dan perkhidmatan perundangan secara semula jadi menyediakan asas untuk kenaikan Rasulullahﷺ ke dalam aliran politik kehidupan. Kenabiannya terdiri daripada banyak keputusan yang boleh disifatkan sebagai negarawan.
Dengan itu, tindakan Rasulullahﷺ sentiasa di bawah bimbingan Ilahi dan bertujuan untuk menyebarkan Islam (dan tidak sekali-kali dengan niat untuk melanjutkan pemerintahan berpuak-puak di Semenanjung Arab), sama ada ia menyebarkan firman Allahﷻ kepada orang-orang musyrik, memerintah bandar-bandar tertentu (iaitu. , Madinah dan Makkan) atau merundingkan pelbagai Perjanjian dan Resolusi dengan pihak bukan Islam. Tindakan Rasulullahﷺ sentiasa mencerminkan agenda yang sangat beragama dan kenabian dan bukannya seorang pemimpin mazhab, sehingga meredakan tanggapan bodoh oleh sesetengah ulama bahawa Rasulullahﷺ lebih kepada seorang Nabi dan negarawan.
No comments:
Post a Comment