Bab - 54-Rasulullah Menjalin Hubungan Politik, Diplomasi & Hubungan.

Semangat dakwah- Hubungan Politik, Diplomasi & Hubungan.

Serentak dengan itu, dengan penyaluran jemputan kepada kabilah-kabilah untuk menerima Islam, Rasulullahﷺ turut meneroka kemungkinan meluaskan kawasan kegiatan politiknya. Hubungan politik Rasulullah ﷺ didasarkan pada tiga dokumen tertunggak, iaitu, ikrar Aqabah pertama dan kedua, dan perlembagaan negara Islam Madinah. Dalam ikrar Aqabah yang pertama yang dilakukan oleh beberapa pemuda Ansar Madinah bersama Rasulullah ﷺ, terdapat perkara-perkara akidah dan akhlak seperti mereka yang menawarkan ikrar tidak akan mempersekutukan Tuhan, tidak akan mencuri atau berzina, tidak akan membunuh. anak-anak mereka, tidak akan menuduh sesiapa pun secara zalim dan tidak akan menderhaka kepada Rasulullah ﷺ dalam sebarang perbuatan kebajikan. 

Dalam ikrar kedua Aqabah, perkara-perkara berikut juga disertakan: "Bahawa kami akan mendengar dan mentaati Rasulullahﷺ dalam segala-galanya sama ada dalam senang atau dalam kesukaran dan sama ada kami suka atau tidak suka mana-mana suruhan baginda dan sama ada kami berbeza pandangan dan kami tidak akan takut kepada fitnah dan tidak akan mempertikaikan kepimpinan." Oleh itu Rasulullahﷺ menjalin hubungan politik dengan Ansar dan asas diletakkan untuk sebuah negara Islam. Perjanjian ini juga mengisytiharkan bahawa apabila Rasulullahﷺ berhijrah ke Madinah orang Ansar akan melindungi baginda sebagaimana mereka melindungi ahli keluarga mereka sendiri. Rasulullahﷺ pada masa yang sama melantik dua belas orang Ansar sebagai wakil untuk bertanggungjawab kepada Rasulullahﷺ untuk semua perkara yang berkaitan dengan mereka.

Menurut Abdullah bin Abu Bakar, Rasulullahﷺ memberitahu wakil-wakil ini, "Kamu akan bertanggungjawab ke atas ummat kamu sebagaimana para sahabat Nabi Isa bertanggungjawab kepada Nabi mereka, manakala Rasulullahﷺ sendiri akan bertanggungjawab ke atas umatnya (Makkah)." Oleh itu wakil-wakil itu diamanahkan bukan sahaja dengan tanggungjawab agama tetapi juga politik, dan bentuk pentadbiran yang diberikan kepada Madinah bukan sahaja agama tetapi juga politik dan pada peluang pertama ia akan membentuk dirinya menjadi sebuah negara seperti yang dilakukan hanya beberapa bulan kemudian. . 

Perlembagaan yang dimaksudkan untuk negeri ini adalah monumen kejeniusan Rasulullahﷺ yang tiada tandingannya dalam sejarah. Tidak ada negeri baru yang pernah ditubuhkan tanpa menggunakan kuasa tertentu. Apabila negara berasaskan ideologi dan ditubuhkan dalam suasana asing dengan kerjasama unsur-unsur yang berbeza, penubuhannya secara aman adalah fenomena yang unik dan perlembagaannya menunjukkan genius dan pandangan jauh politik yang jarang berlaku bagi penggubalnya. Pihak-pihak dalam kontrak itu termasuk Muhajir, dua puak besar Ansar, Aus, dan Khazraj, puak non-Muslim mereka, orang Yahudi, dan pelbagai puak yang berperang Yahudi.

Rasulullahﷺ mempunyai hubungan material dengan penduduk Madinah dan telah menghabiskan sebahagian masa kecilnya di sana. Oleh itu, dia tidak asing dengan tempat itu, dan selepas menjalin hubungan dengan penduduk Madinah pada hari-hari awal dakwahnya dia telah mengkaji dengan teliti keadaan politiknya dan memperoleh pengetahuan tentang hal ehwal pelbagai unsurnya.  Keseluruhan penduduk Madinah pada masa itu mestilah kira-kira 5,000 di mana hampir separuh daripadanya adalah Yahudi dan kumpulan Muslim termasuk pendatang dan Ansar tidak mungkin lebih daripada 500. 

Dengan minoriti yang tersusun rapi ini, Rasulullahﷺtelah mengambil alih kepimpinan penduduk seramai 5,000 orang. Kedua-dua puak Ansar yang terbahagi kepada dua belas sub-puak mempunyai sejarah pertembungan yang berselang-seli dan penduduk umum bosan dengan pertembungan dan pertembungan balas ini, kerana selalu berlaku bahawa beberapa orang Arab dan beberapa orang Yahudi di satu pihak dan beberapa kedua-duanya di pihak yang lain bertempur dalam pertempuran mereka. 

Oleh itu, orang ramai mendambakan keamanan dan kepimpinan yang membina. Dua puak besar orang Yahudi juga dibahagikan kepada sepuluh subclan. Apabila mereka melihat orang-orang Ansar bersekutu dengan Rasulullahﷺ mereka mendapati diri mereka terasing dan apabila Rasulullahﷺ cuba menenangkan orang-orang Yahudi dan merayu kepada perasaan mereka yang lebih baik, tanah telah disediakan untuk mewujudkan kuasa penyatuan politik. Untuk memahami unsur-unsur berbeza penduduk Madinah untuk memahami kepentingan dan masalah politik mereka dan kemudian untuk mengubah arah aliran psikologi mereka ke arah tertentu dan semua ini dalam tempoh yang paling singkat adalah satu pencapaian kepintaran politik tertinggi yang mengagumkan.

Kesemua faktor ini membantu dalam penggubalan perlembagaan yang mengandungi 53 fasal. Ia bermula dengan ucapan "Dengan nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang" dan ayat pertama menjelaskan ideologi asas Islam. Ia mengisytiharkan:

"Dokumen ini adalah dari Muhammad Rasulullahﷺ, selawat dan salam ke atasnya" Faktor penting kumpulan yang dianjurkan ini adalah orang Islam, dan skopnya ditunjukkan sebagai berikut: "Antara lelaki beriman dan Muslim Quraisy dan Madinah dan mereka yang mengikuti mereka dan terikat dengan mereka dan berperang bersama mereka", Orang-orang Yahudi dimasukkan dengan kata-kata "dan mereka yang bersama orang-orang beriman", dan membentuk satu komuniti.

Ringkasan Perlembagaan Madinah. (Fasal Politik)

(Fasal 1). Orang Yahudi yang bekerjasama dengan orang Islam akan mempunyai hak sivik yang sama.

(Fasal2) Mereka adalah satu umat (umma) dengan mengecualikan semua manusia.

(Fasal 3) Orang-orang Quraisy yang berhijrah menurut adat mereka sekarang hendaklah membayar permusuhan dalam jumlah mereka dan hendaklah menebus tawanan mereka dengan kebaikan dan keadilan yang lazim di kalangan orang-orang yang beriman.

(Fasal 4-8) B. ‘Auf mengikut adat mereka sekarang hendaklah membayar permusuhan yang mereka bayar dalam kekafiran; setiap bahagian hendaklah menebus tawanannya dengan kebaikan dan keadilan yang lazim di kalangan orang yang beriman. B. Sa ida, B. ‘l-Harith, dan B. Jusham, dan B. al-Najjar begitu juga.

(Fasal 9-11) B. ‘Amr b. ‘Auf, B. al-Nabit dan B. al-‘Aus begitu juga.

(Fasal 12)(a) Orang-orang yang beriman tidak boleh meninggalkan sesiapa yang melarat di antara mereka dengan tidak membayar wang penebusannya atau saksi darah dalam kebaikan.

(Fasal 12)(b) Seorang mukmin tidak boleh mengambil sebagai sekutu orang Islam yang merdeka terhadapnya.

(Fasal 3 hingga 12). Istilah Islam "di jalan Tuhan" dimasukkan dalam perlembagaan.

(Fasal 13). Puak-puak tertentu dinamakan khusus untuk menjaga kebajikan dan keadilan pada garis yang dipersetujui di kalangan umat Islam 

(Fasal 14). Sekiranya terdapat keraguan atau perbezaan rujukan hendaklah dibuat kepada Tuhan dan nabi.

(Fasal 15). Diperintahkan kepada semua orang yang beriman supaya berdiri bersama-sama dalam menindas sebarang jenayah atau dosa atau penindasan. Dalam keamanan dan peperangan, semua umat Islam bersatu 

(Fasal 16). Tanggungjawab penindasan atau pembunuhan terletak pada orang yang berkenaan atau keluarganya (kerana keluarga itu perlu mengambil bahagian dalam wang darah) dan bukan pada yang lain.

(Fasal 17). Diwajibkan kepada orang-orang yang beriman untuk berdiri bersama-sama untuk membalas pertumpahan darah dan bahawa tidak seorang pun harus memberi perlindungan kepada seorang pembunuh, dan jika keterlaluan dilakukan ke atas mereka dan darah tertumpah mereka harus membalasnya. 

(Fasal 18) Dalam setiap penyerangan seorang penunggang mesti membawa seorang lagi di belakangnya.

(Fasal 19,). Ia juga telah diperintahkan supaya tidak seorang Muslim membunuh seorang Muslim atau bukan Islam mahupun mana-mana Muslim harus membantu seorang bukan Islam terhadap seorang Muslim ((Fasal 19) sebagaimana juga istilah "kezaliman", "kebajikan" dan "dosa" )

(Fasal 20) dan perkataan "Pertolongan adalah kepada orang yang ditindas" sebagai prinsip Islam yang khusus telah ditetapkan sebagai prinsip antarabangsa dan bahawa Tuhan bersama-sama dia yang paling ikhlas dan setia dalam mematuhi peruntukan perlembagaan ini.

(Fasal 20)(a) Orang-orang beriman yang bertakwa mendapat petunjuk yang terbaik dan paling lurus.

(Fasal 20)(b) Tiada orang musyrik boleh mengambil harta orang Quraisy di bawah perlindungannya dan tidak boleh campur tangan terhadap seorang mukmin.

(Fasal 21). Dalam soal perbelanjaan perang, ia dianggap bahawa sesetengah orang, terutamanya orang Yahudi mungkin terbukti kikir dan oleh itu telah diputuskan bahawa setiap konstituen harus menanggung perbelanjaan perangnya sendiri. 

(Fasal 22) Tidak halal bagi seorang mukmin yang berpegang pada apa yang ada dalam dokumen ini dan percaya kepada Tuhan dan hari akhir untuk menolong orang yang berbuat jahat atau melindunginya. Kutukan Allah dan kemurkaan-Nya pada hari kiamat akan menimpanya jika dia melakukannya, dan tidak ada taubat atau tebusan yang akan diterima daripadanya.

(Fasal 23). Orang Islam dengan kedudukan yang paling rendah boleh memberi perlindungan kepada sesiapa sahaja dan semua orang harus menghormatinya dengan nama Tuhan.

(Fasal 24) Orang-orang Yahudi hendaklah menyumbang kepada kos peperangan selama mereka berperang bersama orang-orang yang beriman.

(Fasal 25). Oleh itu, walaupun orang Islam adalah satu komuniti dalam politik dan agama dan mempunyai tanggungjawab berganda, orang bukan Islam hanya mempunyai tanggungjawab politik dan diberi jaminan kebebasan beragama. Maka berdasarkan perlembagaan inilah negara Islam Madinah diasaskan dan kepimpinan Rasulullah ﷺ ditubuhkan manakala kawasan seluas 100 batu persegi dengan penduduk 5,000 dijadikan ibu pejabatnya di mana buat pertama kalinya tanah dibersihkan untuk penyebaran mesej Islam

(Fasal 26-35). Dalam soal pertahanan telah diputuskan bahawa jika Madinah diserang, semua juzuk akan terikat untuk mempertahankannya.Hal yang sama berlaku kepada orang-orang Yahudi dari B. al-Najjar, B. al-Harith, B. Sai ida, B. Jusham, B. al-Aus, B. Tha'laba, dan Jafna, sebuah puak Tha. 'laba dan B. al-Shutayba. Kesetiaan adalah perlindungan daripada pengkhianatan. Orang-orang merdeka Tha ‘laba adalah seperti mereka sendiri. Kawan rapat orang Yahudi adalah seperti mereka sendiri.

(Fasal 36) tetapi dalam kes pergaduhan agama mana-mana pihak, orang lain tidak akan terikat untuk menyertainya. Ia juga dinyatakan bahawa orang yang soleh atau beriman berada di atas jalan yang terbaik dan lurus.

(Fasal 37). Jika mana-mana konstituen perlembagaan diserang, semua konstituen lain akan bergabung menentang penceroboh. Juga diperintahkan supaya tidak ada orang yang melakukan tindakan ketenteraan tanpa izin nabi. 

(Fasal 38). Tanggungjawab wang darah dan tebusan untuk tawanan adalah seperti yang lazim di kalangan orang Arab seperti juga tanggungjawab membayar hutang seorang penghutang yang miskin. 

(Fasal 39). Semua unit konstituen perlembagaan diisytiharkan sebagai satu komuniti tunggal.

(Fasal 44). Tanggungjawab wang darah dan tebusan untuk tawanan adalah seperti yang lazim di kalangan orang Arab seperti juga tanggungjawab membayar hutang seorang penghutang yang miskin. Kebebasan beragama telah dijamin kepada semua dengan perkataan "untuk kamu agama kamu dan untuk kami agama kami" 

(Fasal 45). Jika konstituen dipanggil untuk berdamai, semua orang akan mengambil bahagian. Untuk mengelakkan orang Quraisy daripada pakatan ini, telah diputuskan bahawa tiada warganegara bukan Islam akan melindungi orang atau harta sesiapa orang Quraisy dan tidak akan menentang seorang Muslim dalam hal ini. hormat 

(Fasal 42,46,47). Sempadan geografi Madinah kira-kira seratus batu persegi diisytiharkan bukan sahaja sebagai pangkalan utama negara Islam tetapi juga sebuah kota suci (Fasal 39). Semua unit konstituen perlembagaan diisytiharkan sebagai satu komuniti tunggal. 

(Fasal 44) . Kebebasan beragama telah dijamin kepada semua dengan perkataan "untuk kamu agama kamu dan untuk kami agama kami"

Semua perjanjian dan perjanjian dengan puak-puak Arab adalah berdasarkan prinsip-prinsip yang dinyatakan dalam perlembagaan ini dan sebaik sahaja perintah dalaman ditubuhkan Rasulullahﷺ memulakan kempen antarabangsanya, kerana Islam adalah mesej sejagat yang tidak boleh kekal di dalam sempadan Arab. Kejayaan karya-karya Rasulullahﷺ adalah paling menakjubkan kerana, dalam tempoh singkat 13 tahun, baginda menyelesaikan misi awalnya dan menyediakan satu badan pekerja dan dalam masa lapan tahun baginda menubuhkan negara Islam setelah memenangi semua kekuatan musuh dan dalam hidupnya. membawa mesej ke negeri-negeri sekitar. 

Selepas menunaikan umrah yang tertunda pada 7 Hijrah, Rasulullahﷺ menghantar surat melalui utusan khas kepada pemerintah negara jiran. Dapat dinyatakan di sini bahawa di bawah pemerintahan zaman itu, rakyat tidak mempunyai hak sivik dan raja-raja tidak suka mana-mana orang asing mendekati rakyat mereka secara langsung. 

Itulah sebabnya surat itu ditujukan kepada raja-raja secara langsung dan bentuk alamatnya ialah "Kepada Ketua Rom" atau "Ketua Iran" atau "Ketua Qibt", dan dalam surat kepada pemerintah Iran dan Rom, ia telah dinyatakan secara khusus bahawa jika mereka menolak mesej itu, tanggungjawab tindakan salah rakyat mereka akan menjadi tanggungjawab mereka. Bentuk alamat yang diterima pakai dalam surat-surat ini adalah milik nabi sendiri dan mohor itu disediakan dengan perkataan "Muhammad, Rasulullahﷺ"

Setiap huruf dimulakan dengan nama Tuhan, Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, selepas itu nama nabi sebagai penulis dan kemudian nama penerima, dan kemudian dalam kata-kata yang paling ringkas dan paling komprehensif, objek itu disebut. Frasa istimewa yang ditulis dalam surat-surat ini ialah "Terimalah Islam dan selamatlah" yang penuh makna: di satu pihak mengisytiharkan bahawa Islam adalah satu-satunya jalan menuju kedamaian, dan di sisi lain amaran bahawa jika mereka menolaknya mereka tidak akan kekal selamat. . 

Surat-surat itu tidak stereotaip tetapi mengambil kira keadaan pelik dan aliran agama setiap negara. Selain itu, utusan yang dihantar kepada setiap pemerintah adalah orang yang tahu bahasa mereka. Ada lelaki di kalangan sahabat Rasulullahﷺ yang mengetahui bahasa negara jiran kerana hubungan perdagangan mereka manakala beberapa sahabat diarahkan khas untuk mempelajari bahasa asing.

Perlembagaan Madinah:

Selepas Hijrah, masalah terbesar yang dihadapi Rasulullahﷺ ialah mewujudkan perpaduan dalam masyarakat kosmopolitan Madinah. Adalah perlu untuk menghapuskan sebarang potensi bahaya dari dalam Madinah semasa bergelut dengan Quraisy. Untuk membuka rusuk, bahagian tengah tidak sepatutnya bermasalah. Mengukuhkan perpaduan di kalangan umat Islam dengan menjadikan Ansar (penduduk Madinah) dan Muhajirin (pendatang ke Madinah) bersaudara antara satu sama lain, Rasulullahﷺ mendokumentasikan persaudaraan dengan teks bertulis. Ia hanya mungkin untuk bersatu dengan orang-orang Yahudi dan orang Arab bukan Islam atas kepentingan bersama orang-orang dari Madinah. Hasil daripada rundingan, muncul teks yang menyatakan hak dan tanggungjawab setiap kumpulan. Teks ini dirujuk di bawah tajuk dalam Sirah klasik "perjanjian yang dibuat di Madinah." Penyusun tempoh terakhir menerima ini sebagai "perlembagaan pertama dalam dunia dan sejarah Islam."

Menyatukan semua kumpulan di Madinah di bawah pemerintahannya atas kehendak mereka sendiri, Rasulullahﷺ mencatatkan satu lagi titik perubahan yang paling penting dan berjaya dalam politik. Pernyataan di bahagian atas dokumen itu, "Orang-orang yang beriman Quraisy dan Yathrib (Madinah) dan orang-orang yang taat setia kepada mereka merupakan satu komuniti yang terpisah daripada orang lain," sangat mencolok. Apabila petikan diklasifikasikan di bawah topik, dokumen ini termasuk sekitar lima puluh artikel.

Ia menetapkan peraturan untuk banyak perkara yang termasuk dalam perlembagaan moden seperti integriti negeri; struktur; organ; yang bertanggungjawab ke atas pentadbiran, badan kehakiman, dan perundangan; kepercayaan dan kebebasan beragama; kedaulatan undang-undang; konsep negara; hubungan antara individu dan pentadbiran; dan hak dan tanggungjawab.

Peraturan Perlembagaan yang berkisar tentang kepentingan bersama warga Madinah boleh diringkaskan seperti berikut: Kecuali peperangan agama, serangan yang dibuat ke atas salah satu pihak akan saling dipertahankan; tanggungjawab ekonomi seperti membayar tebusan dan pampasan akan dipenuhi bersama; ikatan satu pihak akan mengikat yang lain; paling penting, tiada pihak yang boleh bekerjasama dengan Quraisy atas apa jua alasan.

Oleh itu, semasa perjuangan menentang Quraisy dan di tengah-tengah aktiviti menyebarkan Islam, pengkhianatan dan perpecahan daripada orang bukan Islam di Madinah telah dicegah; jalan persahabatan antara Quraisy dan parti di Madinah telah ditutup; dan peluang telah lahir untuk orang bukan Islam di Madinah, yang bersekutu dengan orang Islam di negara Islam baru dan yang hidup rapat dengan mereka, untuk mengenali Islam secara langsung dan melalui contoh hidup.

Perjanjian Perikatan

Mewujudkan keamanan dan perpaduan di Madinah dan mendapat penerimaan kedaulatan baginda, Rasulullahﷺ memulakan hubungan politik dengan kabilah-kabilah di luar Madinah. Rasulullahﷺ membuat perjanjian dengan kabilah-kabilah sekitar melalui detasmen tentera atau delegasi yang dihantar kepada mereka.

Pada tahun kedua hijrah, beliau membuat perjanjian dengan suku-suku berikut antara Madinah dan Makkah: Banu Damra, jarak tiga hari dari Madinah, dan cabang mereka, Banu Ghifar; beberapa minggu kemudian dengan Bani Juhayna tinggal di Buvat; dan empat bulan kemudian Bani Mudlich tinggal di Zulushayra. Pada penghujung tahun yang sama, perjanjian telah dibuat dengan Puak Aslam. Ungkapan yang sama digunakan dalam semua perjanjian ini: mereka menjamin bahawa pihak tidak akan menyerang satu sama lain, dan bahawa mereka akan kekal neutral atau apabila salah satu pihak diserang, mereka akan membantu antara satu sama lain.

Dengan perjanjian ini, Rasulullahﷺ membuat perjanjian dengan puak-puak ini sebelum Quraisy melakukannya, menghalang serangan oportunistik dari jiran mereka, dan mengamankan persekitarannya semasa bergelut dengan Quraisy. Di luar semua ini, dengan perjanjian, laluan kafilah Quraisy telah diletakkan di bawah kawalan dan sekatan kerana puak yang disebutkan di atas semuanya terletak di laluan kafilah.

Tidak lama selepas penghijrahan, suku-suku di jalan yang menuju ke utara ke pantai dari Makkah telah menjadi Muslim atau sekutu orang Islam.

Perang ekonomi yang dilakukan Rasulullahﷺ terhadap musyrik Quraisy ini disokong dengan taktik lain. Dia menghantar lima ratus keping emas ke Makkah, yang menderita kelaparan kerana mereka tidak dapat menghantar kafilah, dan diagihkan kepada fakir miskin, bertujuan untuk meraih simpati orang ramai.

Rasulullahﷺ mengumumkan Suku Huzaa sebagai sekutu umat Islam hasil perdamaian Hudaybiyah adalah satu lagi bahagian dari dasar baginda untuk meletakkan musyrik Quraisy di bawah sekatan. Suku ini dekat dengan Makkah. Terdapat sepucuk surat persahabatan daripada Rasulullahﷺ menunjukkan kerjasama antara mereka. Rasulullahﷺ akan mendapat maklumat rahsia daripada ahli kabilah ini mengenai Quraisy.

Perjanjian Damai Hudaybiyah.

Sementara, di satu pihak, meletihkan kekuatannya untuk berjuang dengan meletakkan Quraisy di bawah sekatan, di sisi lain, Rasulullahﷺ sedang mencari peluang untuk menandatangani perjanjian dengan mereka. Dengan cara damai ini, dia akan dapat merealisasikan beberapa rancangan dengan mudah. Sebenarnya, orang-orang Yahudi akan menjadi bahaya besar kepada Madinah. Yahudi Khaibar cuba bersekutu dengan Yahudi Fadak dengan memberi mereka kurma Khaibar. Tanpa menyelesaikan masalah Yahudi, umat Islam boleh dipukul dari belakang oleh Yahudi semasa berperang dengan musyrik Quraisy atau, semasa berperang dengan Yahudi, mereka boleh dipukul dari belakang oleh musyrik Quraisy. 

Hakikatnya, pengkhianatan Yahudi Bani Quraiza dalam Perang Parit telah menyebabkan umat Islam mengalami kesulitan besar. Di samping itu, sekiranya perdamaian dibuat dengan musyrik Quraisy, kuasa boleh diperoleh di wilayah seperti Bahrain, Amman, dan Yaman, yang berada di bawah kawalan Iran dan telah dikalahkan oleh Byzantine. Lebih mudah menyebarkan Islam dalam suasana aman.

Pada tahun ke-6 Hijrah Rasulullahﷺ berangkat bersama 1400 Sahabat untuk tujuan menziarahi Kaabah. Boleh difikirkan bahawa, dengan mengambil kesempatan daripada pengampunan pada bulan ini apabila peperangan dilarang, terdapat tujuan untuk mengadakan dialog dengan Quraisy dengan perjalanan ini. Rasulullahﷺ telah mengumumkan bahawa Rasulullahﷺ akan membuat perjanjian dengan Quraisy tanpa mengira syarat, dan baginda memaklumkan kepada Quraisy tentang keputusan ini. Sebenarnya, orang Quraisy yang telah menjadi sangat lemah dari segi ekonomi memihak kepada keamanan ini. Selepas rundingan panjang, perjanjian itu ditandatangani.

Walaupun pada pandangan pertama beberapa peraturan perjanjian itu kelihatan bertentangan dengan umat Islam, sebenarnya ia adalah penaklukan yang hebat. Rabun jauh ketegasan Rasulullahﷺ untuk menandatangani perjanjian ini di sebalik semua tentangan daripada para sahabat telah difahami kemudiannya. Sebenarnya, semasa kembali ke Madinah selepas menandatangani perjanjian ini, Surat Al-Fath diturunkan dan Allah mengumumkan bahawa keamanan ini adalah kemenangan yang jelas.

Zuhri menjelaskan dengan jelas mengapa Perjanjian Keamanan Hudaibiyah adalah penaklukan: “Tidak ada penaklukan yang lebih besar daripada ini dalam Islam. Dahulu orang (kafir dan mukmin) akan berperang apabila mereka bersemuka. Apabila perdamaian ditandatangani, perang diketepikan dan orang ramai yakin antara satu sama lain. Apabila mereka bersua muka, mereka berbincang dan berdebat. Ada yang menjadi Islam apabila Islam dijelaskan kepada mereka. Dalam tempoh dua tahun selepas keamanan ini, bilangan Muslim baru lebih ramai daripada jumlah Muslim sebelumnya.”

Dengan perjanjian ini, kaum Quraisy menerima negara Islam sebagai sebuah parti dan mengiktirafnya secara rasmi. Lebih dari itu, mereka menunjukkan kelemahan mereka dengan menandatangani perdamaian dan mereka menunjukkan bahawa mereka meninggalkan perjuangan. Atas sebab ini, kuasa di kalangan orang Arab musyrik telah goyah sama sekali dan orang Islam mula mengambil alih kuasa itu. Peristiwa ini memartabatkan umat Islam di mata semua orang Arab. 

Selepas ini, mereka mula masuk Islam beramai-ramai. Juga, dalam tempoh keamanan ini, Rasulullahﷺ, menghantar surat jemputan kepada semua pemerintah dan pentadbir yang boleh dicapai dengan cara pada masa itu, menyampaikan mesej Islam ke tempat-tempat yang sangat jauh. Kehadiran Yahudi di Madinah telah dihapuskan pada masa ini. Juga, pemansuhan keamanan ini oleh musyrik Quraisy memberikan keperluan yang sah untuk penaklukan Makkah. Kedaulatan Islam telah selesai di Arab dengan penaklukan ini.

(Taktik Diplomatik Nabi Muhammad dalam Perikatan, Jaminan, dan Perjanjian),¨¨ Erciyes UIFD, 5, 1988.

Oleh itu, kematian seorang yang telah memperkayakan dunia dengan mesej baru dan kehidupan baru, yang mengalami penyeksaan yang pedih dalam usahanya untuk membawa manusia dengan selamat ke jalan yang benar, menghadapi semua kebalikan tanpa goyah dan tidak menerima imbuhan untuk tugas besar ini.

Permusuhan yang dihadapi Rasulullahﷺ demi kita, jalan paling berbahaya yang dilaluinya tanpa mengambil apa-apa daripada kita, mengorbankan segala-galanya untuk menegakkan sistem Islam dan kemudian mencipta era baru sejarah, menyediakan negara yang besar, melahirkan dunia pemikiran dan pemikiran baru. ilmu, menjadikan setiap bahagian dari diri kita terhutang budi kepadanya. Dan atas keterhutangan ini tidak ada pampasan yang mungkin dapat kami bayarkan, oleh itu kami berdoa kepada اللهسبحانهوتعالى agar menerima kesyukuran kami dan dari perbendaharaan Rahmat-Nya yang tidak terhingga, mencucuri rahmat ke atas roh Rasulullahﷺ, mengangkatnya ke martabat dan martabat yang tinggi dan seterusnya hidup kepada mesej dan misinya Amin!!

(1.Naim Siddque ( Muhcsin al Inssaniyat)

2.For the entire text, please see, Polat, Salahattin, ¨¨Hz. Peygamber`in (SAV) İttifak, Teminat ve Anlaşmalarındaki Diplomatik Taktikler (The Prophet Muhammad`s Diplomatic Tactics in Alliances, Guarantess and Agreements),¨¨ Erciyes UIFD, 5, 1988)

اللهسبحانهوتعالى