Rasulullahﷺ telah menubuhkan Baitul mal (perbendaharaan awam) di mana pendapatan daripada sumber negara dan amal daripada mereka yang mampu dikumpulkan. Setiap kali tuntutan dibuat untuk pengorbanan wang Ansar dan migran, yang berada dalam kedudukan yang baik untuk memberi, menyumbang dengan murah hati tanpa mengira keperluan mereka sendiri. Perintah Rasulullahﷺ ialah agar orang yang memerlukan dibantu dengan murah hati. Tetapi semua kutipan Baitul mal tidak mencukupi untuk memenuhi keperluan sebenar dan menghilangkan kebuluran. Saiyidina Bilal رضي الله عنه bertanggungjawab ke atas Baitul Mal dan menurut perintah Rasulullahﷺ beliau tidak membenarkan sebarang wang tunai atau peruntukan untuk kekal dalam bilik simpanan.
Pada zaman awal Islam, bayt al-mal (rumah kewangan) atau Perbendaharaan Awam adalah institusi pertama yang menandakan asas penyusunan pembiayaan secara formal. Pada asasnya ia adalah agensi kewangan kerajaan tetapi ia juga memberikan pinjaman atau modal pelaburan kepada individu. Perbendaharaan awam negara Islam, yang dikenali sebagai Bayt al-Mal, didirikan oleh Nabi, dan kemudian dikembangkan oleh penggantinya, Saiyidina Abu Bakarرضي الله عنه dan Saiyidina Umarرضي الله عنه . Istilah "Bayt al-Mal" pada asalnya merujuk kepada bangunan di mana harta rampasan perang dan harta awam lain disimpan dan diagihkan semula kepada masyarakat. Lama kelamaan, ia merujuk kepada institusi yang memiliki hartanah ini dan mengawal hasil dan perbelanjaan awam negeri.
Berikut adalah beberapa maklumat lanjut tentang Bayt al-Mal dan ekonomi Islam awal:
- Pada zaman Rasulullahﷺ : Tidak ada perbendaharaan awam yang kekal, dan apa-apa hasil diagihkan dengan segera.
- Pada zaman Saiyidina Abu Bakarرضي الله عنه : Juga tidak ada perbendaharaan, tetapi sebuah rumah disisihkan untuk menyimpan wang.
- Cukai: Cukai termasuk cukai pertanian, cukai ke atas barangan dalam perdagangan dan lombong, dan cukai ke atas kumpulan haiwan.
- Ekonomi pasaran awal: Antara abad ke-8 dan ke-12, ekonomi pasaran awal dan kapitalisme pedagang berkembang.
Ekonomi monetari: Ekonomi monetari yang dibangunkan berdasarkan peredaran dinar.
Berikut adalah beberapa maklumat lanjut tentang Bayt al-Mal dan ekonomi Islam awal:
Suatu ketika sejumlah besar dirham datang dan dilonggokkan di atas tikar dan diedarkan pada sukan itu tanpa meninggalkan satu syiling. Setelah semuanya dibahagi-bahagikan datanglah seorang yang memerlukan dan Rasulullahﷺ memerintahkan agar dia dibantu dengan mengambil pinjaman. Suatu ketika Rasulullahﷺ mengatakan timbunan kurma berbohong dengan Saiyidina Bilal رضي الله عنه yang dalam pertanyaan itu mengatakan bahawa dia telah menyimpannya untuk kecemasan. Rasulullahﷺ mencelanya dan berkata, "Apakah kamu tidak takut kerana menyimpan ini, kamu akan merasakan asap neraka pada hari kiamat? Belanjakanlah dan jangan takut kekurangan dari Yang Maha Kuasa."
Semasa umat Islam mengalami kesulitan kewangan, orang Yahudi telah merancang untuk mengeksploitasi keadaan. Pernah seorang non-Muslim datang kepada Saiyidina Bilal رضي الله عنه dan menawarkan untuk mendahulukan wang pada bila-bila masa dia memerlukan dan maka Saiyidina Bilal رضي الله عنه mula mengambil pinjaman daripadanya untuk menambah sumber Baitul Mal yang tidak seberapa. Pada suatu hari orang yang sama datang kepada Saiyidina Bilal رضي الله عنه, yang selepas berwuduk akan mengumandangkan azan, dan menjerit kepadanya dengan mencaci dan mengancamnya bahawa jika dia tidak menjelaskan pinjaman pada akhir bulan, dia. akan diambil semula sebagai hamba.
Saiyidina Bilal رضي الله عنه sangat kecewa dengan ancaman ini dan datang kepada Rasulullahﷺ untuk menceritakan kisah itu dan mencadangkan agar baginda bersembunyi di suatu tempat sehingga urusan dapat dibuat untuk pembayaran balik. Tetapi sebelum dia boleh bersembunyi dia dipanggil oleh Rasulullahﷺ keesokan harinya, di mana dia melihat bahawa empat ekor unta yang banyak harta telah datang dari ketua Fadak. Maka pinjaman itu dijelaskan dan bakinya diagihkan kepada golongan yang memerlukan.
Abu Aslami رضي الله عنه berhutang dengan orang Yahudi dan tidak mempunyai wang untuk membayar. Tetapi orang-orang Yahudi tidak memberinya tangguh, membawanya kepada Rasulullahﷺ dan menegaskan bahawa hutang itu mesti dijelaskan ketika itu juga. Oleh kerana dia tidak mampu membayar, orang Yahudi merampas pakaian bawahnya dan orang miskin itu terpaksa menutup auratnya dengan serbannya.
Dinding luar struktur pada asalnya dilitupi dengan hiasan mozek berwarna-warni yang meniru mozek zaman Umayyah yang terdahulu di seluruh masjid, walaupun kualitinya lebih rendah sedikit daripada yang terakhir.Mozek telah dipulihkan pada abad ke-13 atau ke-14 dan kemudian pada akhir abad ke-20 ia hampir keseluruhannya dibuat semula berdasarkan serpihan sedia ada. Tiang Rom yang digunakan semula untuk tiang struktur telah dipotong untuk mencapai ketinggian yang diingini tetapi mengekalkan ibu kota asal zaman Rom.
Kubah digunakan untuk menampung wakaf besar masjid.Beberapa manuskrip lama Yunani, Latin, Syriac, Koptik, Ibrani, Aram dan Georgia juga ditempatkan di Qubbat al-Khazna pada masa lalu (cth. Uncial 0126, 0144, 0145). Manuskrip-manuskrip itu pada umumnya tidak dapat dilihat, tetapi dibenarkan untuk dikendalikan secara ringkas oleh sarjana Jerman apabila Maharaja Jerman Wilhelm II melawat Damsyik pada tahun 1898.
Saiyidina Jabir bin Abdullah رضي الله عنه walaupun orang berada terpaksa mengambil pinjaman daripada pemberi pinjaman wang Yahudi apabila memerlukan. Apabila pengeluaran kurma miskin dan pinjaman tidak dapat dibayar tepat pada masanya Saiyidina Jabir bin Abdullah رضي الله عنه menjamin masa sehingga tanaman berikutnya. Tetapi tanaman itu kembali miskin dan orang Yahudi itu enggan memberinya masa lagi. Jabir datang kepada Rasulullahﷺ yang pergi menemui orang Yahudi itu dan merayu kepadanya, tetapi apabila dia berkeras walaupun berulang kali merayu, Rasulullahﷺ pergi ke hutan Saiyidina Jabir bin Abdullah رضي الله عنه dan memerintahkan agar pokok-pokok itu digoncang. Terdapat begitu banyak buah-buahan-cukup dan lebih-dengan yang bukan sahaja hutang Yahudi dijelaskan tetapi lebih banyak kurma yang tinggal.
Jubah surat Rasulullahﷺ telah digadaikan dengan seorang peminjam wang Yahudi dan dia tidak pernah mempunyai wang yang cukup untuk menebusnya.
Suatu ketika seorang lelaki yang telah meminjamkan wang kepada Rasulullahﷺ datang kepadanya dan menuntut haknya dengan kata-kata yang sangat kasar. Apabila para sahabat Rasulullahﷺ campur tangan, pemiutang berkata dia hanya menuntut haknya, lalu Rasulullahﷺ memberitahu para sahabatnya bahawa mereka harus menyokong lelaki itu dalam tuntutannya, dan memerintahkan supaya akaunnya dijelaskan dan sesuatu yang lebih daripada haknya diberikan kepadanya.
Zaid ibn Sa'na adalah seorang rabbi yang sungguh-sungguh memerhatikan tuntutan kenabian Rasulullahﷺ dan menyaksikan dengan teliti kehendak itu. Pada suatu hari di hadapan Zaid ibn Sa'na, seorang Badui datang kepada Rasulullahﷺ dan memberitahunya bahawa kaumnya telah menerima Islam dan dia telah berjanji kepada mereka bahawa jika mereka menerima Islam, Tuhan akan menjadikan mereka kaya. Sebaliknya, mereka berhadapan dengan kebuluran yang teruk dan jika tidak ditolong mereka mungkin kembali kepada agama lama mereka. Zaid ibn Sa'na menawarkan untuk membayar 80 sukat (kira-kira 360 gm.) emas untuk dibayar balik dengan pengeluaran kurma pada musim berikutnya. Apabila tamat masa itu, Zaid datang kepada Rasulullahﷺ dan menuntut pembayaran balik dengan cara yang kasar dan kata-kata yang kasar sambil berkata, "Wahai Muhammad, kamu tidak membayar hutangku.
Demi Allah, aku tahu dengan jelas bahawa semua anak Abdul Muthalib adalah orang yang lalai." Saiyidina Umar Al Khattab رضي الله عنه mencemuh Zaid dan berkata, "Dengan siapa kamu bercakap? Seandainya aku tidak menghormati Rasulullahﷺ nescaya aku akan memenggal kepalamu dengan pukulan pedangku.” Rasulullahﷺ menenangkan Saiyidina Umar Al Khattab رضي الله عنه dan berkata bahawa pada kesempatan seperti itu baginda sepatutnya menasihati baginda (Rasulullahﷺ) untuk membuat pembayaran. dengan anggun dan memberitahu pemberi pinjaman wang untuk membuat permintaannya dengan lebih sopan "Sekarang pergi dan bayar hutangnya dan kerana kamu meremehkannya. bayarlah kepadanya 20 takar kurma lebih daripada yang sepatutnya."
Ini adalah ujian terakhir Zaid ibn Sa'na dan kelakuan Rasulullahﷺ memenanginya. Dia kemudiannya memperkenalkan dirinya kepada Saiyidina Umar Al Khattab رضي الله عنه dan menjadikannya saksi menerima Islam dan memberikan separuh daripada harta dan hartanya untuk kesejahteraan umat Islam. Zaid berbeza dengan pemberi pinjaman wang Yahudi yang lain, tetapi episod itu menunjukkan masa sukar yang perlu dihadapi oleh umat Islam. Mereka terpaksa meminjam dan menanggung perlakuan keras terhadap pemiutang yang kejam.
Tidak berpuas hati dengan layanan seperti Shylock mereka terhadap orang Islam yang berhutang, orang Yahudi, dan orang bukan Islam kaya yang lain memutuskan untuk mencekik gerakan Islam dengan menutup pintu pinjaman atau kebajikan ke atas orang Islam yang miskin dengan harapan bahawa gerakan itu menjadi muflis. akan layu. Orang tua-tua masyarakat Yahudi bahkan pergi ke Ansar dan menasihati mereka supaya tidak membazirkan harta mereka untuk orang Islam kerana ia akan menyebabkan mereka jatuh miskin, memberi amaran kepada mereka tentang apa yang mungkin berlaku pada masa hadapan. Kolum kelima orang Yahudi dan ejen mereka mengadakan perundingan rahsia untuk menghentikan semua bantuan kewangan kepada orang Islam. Al-Qur'an mengatakan ini adalah apa yang mereka katakan:
"Tidak membelanjakan apa-apa kepada orang-orang yang bersama Rasulullahﷺ supaya mereka bersurai (dan meninggalkan Madinah)" -(LXIII:7) Kaum Muslimin yang miskin berada dalam keadaan yang paling terdesak-sama ada tidak ada bantuan ekonomi yang diberikan kepada mereka atau apabila tersedia, mereka telah tertakluk kepada taktik Shylock yang teruk. Tetapi yang perlu diperhatikan dalam hubungan ini ialah akhlak Rasulullahﷺ dan para pengikutnya yang luar biasa dalam menghadapi kezaliman musuh mereka.
No comments:
Post a Comment