Pada abad kesepuluh Hijrah, misi Rasulullahﷺ telah tercapai. Kita telah melihat bahawa bangsa di mana dia adalah salah satu yang penuh dengan kejahilan, kebiadaban, penyembahan berhala, dan dosa; kita juga telah melihat betapa besarnya kesukaran yang dihadapi Rasulullahﷺ dalam penyampaian ajarannya, bagaimana Rasulullahﷺ diserang dari pelbagai sudut tidak manusiawi, dan betapa berjayanya Rasulullahﷺ mengatasi semua serangan. Antara yang tragis dalam perjuangan Nabuwahnya, bagaimana selama 3 tahun Rasulullah. Keluarga dan kerabat Bani Hashim di-boikot dengan diasingkan tanpa ada hak kemanusian, bermasyarakat, sumber makanan, tempat tinggal yang baik, tidak dibenarkan berjual beli, malah tidak dibolihkan bergaul dengan masyarakat Makkah. Kawasan berbatu sebuah lapangan diantara bukit-bukit yang tiada sumber makanan bagai sebuah penjara terbuka yang dikenali "Syiab Abi Talib" atau "Syiab Ali".
Kejayaan yang diraih Rasulullahﷺ adalah unik, kerana tidak pernah dalam sejarah dunia seorang pun sebelum itu melihat dalam hidupnya pencapaian misi baginda. Yesus, Musa, dan yang lain semuanya mempunyai cita-cita mereka, tetapi semua harus pergi dari dunia ini tanpa menyaksikan realisasi harapan mereka. Kejayaan Rasulullahﷺ adalah kejayaan peribadi terbesar yang pernah dicapai oleh seorang lelaki. Agama Kristian hanya mendapat kekuatan apabila Raja-raja dan Maharaja datang dengan perintah mereka untuk membantunya, tetapi Rasulullahﷺ tidak mempunyai pengikut diraja untuk datang membantunya.
Rasulullahﷺ mempunyai Allahﷻ hanya untuk menolongnya dan perbuatannya, oleh itu, sebenarnya boleh dipanggil pekerjaan Allahﷻ. Kehidupan Rasulullahﷺ, seperti yang telah kita lihat, adalah catatan pekerjaan yang paling mulia, oleh itu, sebenarnya boleh dipanggil hamba sejati Allahﷻ.
Kehidupan Rasulullahﷺ, seperti yang telah kita lihat, adalah yang paling mulia dan setia dilakukan. Beberapa pengarang, menggambarkan pencapaiannya, menulis:
"Gemuruh demokrasi Rasulullahﷺ adalah isyarat untuk kebangkitan semua akal manusia menentang kezaliman Paderi dan Pemerintah," dan meneruskan:
"Dalam dunia akidah yang bertelagah dan institusi yang menindas ketika jiwa manusia dihancurkan di bawah beban dogma yang tidak cerdik dan tubuh manusia diinjak-injak di bawah kezaliman kepentingan peribadi, Rasulullahﷺ memecahkan sekatan kasta dan keistimewaan eksklusif. Rasulullahﷺ merobek dengan hembusan nafas ke-arah sarang labah-labah yang telah dijalin oleh kepentingan diri dalam jalan manusia menuju Allah. Rasulullahﷺ menghapuskan semua eksklusif dalam hubungan manusia dengan penciptanya," seorang penulis lain berkata: "Rasulullah ﷺ rayuan yang gigih dan istiqomah, Rasulullahﷺ secara menyeluruh menenamkan konsep Kerajaan Ilahi. , kesejagatan cita-cita agamanya, Rasulullahﷺ menyeru kemanusiaan ke-arah kesederhana'an, semuanya berfungsi untuk membezakan Rasulullahﷺ daripada pendahulunya."
Maka Rasulullahﷺ melihat tugasnya telah selesai dan merasakan bahawa ajalnya pasti semakin hampir, maka Rasulullahﷺ memutuskan untuk melakukan ziarah perpisahan ke Makkah dan pergi ke sana, Di sana dari Gunung Arafah baginda berucap kepada kaumnya dengan ucapan yang menggugah jiwa, yang diambil sedikit bagi mengimbau seruannya adalah:
"Wahai Umatku! dengarlah kata-kataku, kerana aku tidak menyangka bahawa Aku akan mempunyai peluang lagi untuk bersama kamu. Nyawa dan harta kamu adalah suci dan tidak boleh diganggu gugat antara satu sama lain sehingga kamu menghadap Allahﷻ... Ingatlah kamu akan mendapat menghadap Allahﷻ, Yang akan meminta daripada kamu pertanggung jawaban semua perbuatan kamu, kamu mempunyai hak ke atas isteri kamu dan isteri kamu mempunyai hak ke atas kamu, perlakukan mereka dengan baik dan kasih sayang, kerana kamu telah mengambil mereka dengan selamat. Allahﷻ telah menghalalkannya dengan firman Allahﷻ.
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا۟ ٱلنِّسَآءَ كَرْهًۭا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا۟ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأْتِينَ بِفَـٰحِشَةٍۢ مُّبَيِّنَةٍۢ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًۭٔا وَيَجْعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيْرًۭا كَثِيرًۭا ١٩
“Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan-perempuan dengan jalan paksaan, dan janganlah kamu menyakiti mereka (dengan menahan dan menyusahkan mereka) kerana kamu hendak mengambil balik sebahagian dari apa yang kamu telah berikan kepadanya, kecuali (apabila) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Dan bergaulah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik. Kemudian jika kamu (merasai) benci kepada mereka (disebabkan tingkah-lakunya, janganlah kamu terburu-buru menceraikannya), kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu).
— Abdullah Muhammad Basmeih”
[Quran An Nisa: Ayat19]
Baginda menjelaskan tabiat semula jadi seorang wanita, yang mana Allah swt telah menciptakan mereka. Rasulullah saw bersabda:
“Layanlah perempuan dengan cara terbaik. Sesungguhnya perempuan itu diciptakan daripada tulang rusuk dan paling bengkok sekali di bahagian pertama, sekiranya kamu cuba meluruskannya, ia akan patah dan sekiranya kamu biarkannya ia akan kekal bengkok. Maka layanlah mereka dengan cara terbaik.”
(HR Bukhari).
"Dengarlah kata-kata saya dan fahami sepenuhnya. Ingatlah bahawa semua orang Islam adalah bersaudara antara satu sama lain. Kalian adalah satu persaudaraan. Tiada apa-apa kepunyaan yang satu adalah halal bagi yang lain melainkan diberikan secara percuma atas dasar muhibah. Dan janganlah kamu melakukan kezaliman."
Selesai Rasulullahﷺ menyampaikan khutbahnya, turunlah kepada Baginda ayat al-Quran:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
“Pada hari ini AKU telah sempurnakan untuk kamu agama kamu, dan AKU telah cukupkan ke atas kamu nikmatKU, dan AKU telah redha untuk kamu Islam sebagai agama.”
(Surah al-Ma’idah, 5:3)
Di sini sekali lagi, Sebelum Kenabian Rasulullah ﷺ, kegelapan terletak lebih berat dan lebih tebal di satu tanah daripada yang lain. Negara jiran Parsi, Byzantium, dan Mesir memiliki kecemerlangan peradaban dan cahaya samar-samar pembelajaran, tetapi semenanjung Arab, terpencil dan terputus oleh lautan pasir yang luas, secara budaya dan intelektual adalah salah satu kawasan terbelakang dunia. Walaupun bahasa mereka yang sangat maju dapat mengekspresikan nuansa makna yang terbaik, kajian terhadap sisa-sisa kesusasteraan mereka mendedahkan tahap pengetahuan mereka yang terhad. Semua ini menunjukkan taraf budaya dan tamadun mereka yang rendah, sifat tahyul mereka yang mendalam, adat resam dan ganas mereka, dan taraf dan konsep moral mereka yang tidak sopan dan hina.
Ia adalah tanah tanpa kerajaan, kerana setiap suku menuntut kedaulatan dan menganggap dirinya merdeka. Rompakan, pembakaran, dan pembunuhan orang yang tidak bersalah dan lemah adalah perkara biasa. Nyawa, harta benda, dan kehormatan sentiasa terancam, dan puak-puak sentiasa beradu belati antara satu sama lain. Insiden remeh boleh menyelubungi mereka dalam peperangan yang ganas, yang kadang-kadang berkembang menjadi kebakaran selama beberapa dekad dan di seluruh negara. Seperti yang ditulis oleh seorang ulama:
'Perjuangan ini memusnahkan rasa perpaduan nasional dan mengembangkan kekhususan yang tidak dapat diubati; setiap suku menganggap dirinya berdikari dan menganggap selebihnya sebagai mangsa yang sah untuk pembunuhan, rompakan, dan rampasan.'
Hampir tidak dapat membezakan antara tulen dan najis, halal dan haram, konsep moral, budaya, dan tamadun mereka adalah primitif dan tidak sopan. Mereka suka berzina, berjudi, dan minum arak. Mereka berdiri telanjang di hadapan satu sama lain tanpa rasa malu, dan wanita mengelilingi Ka'bah dalam keadaan telanjang.
Prestij mereka meminta untuk membunuh bayi perempuan daripada mempunyai seseorang yang "lebih rendah" menjadi menantu mereka dan akhirnya waris. Mereka berkahwin dengan ibu tiri mereka yang janda dan tidak tahu apa-apa tentang adab yang berkaitan dengan makan, berpakaian, dan kebersihan. Para penyembah batu, pohon, berhala, bintang, dan roh, mereka telah melupakan ajaran para Nabi2 terdahulu. Mereka mempunyai idea bahawa Abraham dan Ismail adalah nenek moyang mereka, tetapi hampir semua pengetahuan agama dan pemahaman nenek moyang ini tentang Tuhan telah hilang.
Maka, di wilayah gelap itu, selama empat puluh tahun, Rasulullah ﷺ, hidup sebagai manusia biasa di kalangan umatnya. Rasulullahﷺ tidak dikenali sebagai negarawan, pendakwah, atau pemidato. Tiada siapa yang pernah mendengar beliau menyampaikan kebijaksanaan dan pengetahuan, atau membincangkan prinsip metafizik, etika, undang-undang, politik, ekonomi, atau sosiologi. Rasulullahﷺ tidak mempunyai reputasi sebagai tentera, apatah lagi sebagai jeneral yang hebat. Rasulullah ﷺ tidak mengatakan apa-apa tentang Tuhan, malaikat, kitab-kitab yang diturunkan, Nabi-nabi awal, umat-umat terdahulu, Hari Kiamat, kehidupan selepas mati, atau Syurga dan Neraka. Tidak syak lagi dia mempunyai perwatakan yang sangat baik dan budi pekerti yang menawan dan berkelakuan baik, namun tiada apa pun yang menandakan dia sebagai seorang yang akan mencapai sesuatu yang hebat dan revolusioner. Kenalannya mengenalinya sebagai seorang warganegara yang tenang, tenang, lemah lembut dan boleh dipercayai serta mempunyai sifat yang baik. Tetapi apabila dia meninggalkan gua Hira dengan mesej baru, dia benar-benar berubah.
Ketika Rasulullah ﷺ mula berkhutbah, umatnya terpesona dan terpesona, terpesona dengan kefasihan dan pidatonya yang mengagumkan. Ia sangat mengagumkan dan menawan sehingga musuh-musuhnya yang paling teruk pun takut untuk mendengarnya, kalau-kalau ia menembusi hati atau jiwa mereka dan membuat mereka meninggalkan agama dan budaya tradisional mereka. Sungguh tiada bandingannya sehinggakan tiada penyair, pendakwah, atau pemidato Arab, walau sehebat mana pun, dapat menyamai bahasanya yang indah dan diksi yang indah apabila dia mencabar mereka untuk berbuat demikian. Walaupun mereka meletakkan kepala mereka bersama-sama, mereka tidak dapat menghasilkan walau satu baris seperti yang dia baca.
Sebagaimana ijmak para Nabi tentang rukun iman yang lain adalah bukti yang sangat kuat tentang kebenaran mereka, ia juga merupakan kesaksian yang kukuh tentang kebenaran dan sejarah Rasulullahﷺ mengesahkan bahawa semua sifat, mukjizat, dan fungsi suci menunjukkan kebenaran, dan Rasulullah ﷺ, terdapat pada Muhammad, selawat dan salam, ke tahap yang tertinggi. Para nabi meramalkan kedatangannya dengan memberi khabar gembira tentangnya dalam Taurat, Injil, Zabur, dan Kitab Suci lain (dikenali sebagai “Halaman” dalam Al-Quran). Melalui misi dan mukjizat mereka, mereka mengesahkan dan “memeteraikan” dakwah Rasulullah ﷺ, Nabi yang paling utama dan paling sempurna.
Orang biasanya menganggap pekerjaan mereka sendiri lebih penting, perlu, bermanfaat kepada kehidupan sosial, dan lebih mencabar daripada orang lain. Walau bagaimanapun, walaupun setiap pekerjaan mempunyai beberapa tahap kesukaran dan kegunaan sosial, mendidik orang adalah yang paling sukar dan perlu untuk kehidupan sosial yang sihat.
Membesarkan orang yang benar-benar berpendidikan memerlukan pendidik sejati yang mempunyai matlamat yang jelas. Tetapi jika orang sedemikian ingin berjaya, mereka mesti menjelmakan apa yang mereka ajar dan menasihati pelajar mereka; mereka mesti mengetahui secara mendalam watak dan potensi pelajar mereka, serta keinginan dan cita-cita, kekurangan dan kekuatan, dan tahap pembelajaran dan pemahaman mereka; mereka mesti tahu cara memperlakukan mereka dalam semua keadaan, mendekati masalah mereka, dan memujuk mereka untuk menggantikan sifat buruk mereka dengan yang baik.
Orang mungkin tidak hidup menurut kepercayaan mereka yang "kuat" yang ditegaskan, hanya mempunyai kualiti moral yang baik yang dangkal, atau mempunyai titik lemah (cth., terbuka kepada rasuah, tidak sensitif, penimbunan harta dunia). Bagaimanakah kita harus melihat pendidik yang mengubah pelajar mereka dengan menggantikan sepenuhnya sifat buruk mereka dengan yang baik, dan kemudian meneruskan untuk menubuhkan komuniti untuk menjadi model untuk generasi akan datang; yang mengubah batu dasar, tembaga, besi, dan arang batu di tangan mereka menjadi perak, emas, batu permata, dan berlian? Adakah pendidik seperti itu tidak akan dianggap luar biasa? Apa yang Rasulullahﷺ, capai dalam dua puluh tiga tahun sebagai pendidik umatnya jauh lebih banyak daripada apa yang dilakukan oleh pendidik tersebut.
Tidak menggunakan kekerasan adalah satu lagi dimensi penting dalam pendidikan yang baik. Sekatan keseksaan, paksaan, dan pasukan tentera dan polis hanya boleh berjaya "membimbing" orang untuk seketika. Jika sesuatu transformasi ingin kekal, orang mesti melakukannya dengan rela hati, bermakna mereka mesti yakin akan kebenarannya. Tiada seorang pun yang pernah mengenali manusia secara menyeluruh seperti Rasulullah ﷺ, dan juga tidak berjaya mengubah manusia yang kejam, kasar, suka berperang, jahil, dan pantang menyerah menjadi sebuah komuniti yang menyediakan kehidupan dan contoh akhlak yang sempurna dan lengkap untuk semua generasi akan datang.
Keluarga dan Sahabat Rasulullahﷺ, yang kebijaksanaan, kebijaksanaan, dan pencapaian rohaninya menjadikan mereka orang yang paling terkenal, dihormati, dihormati, soleh, dan cerdas selepas para Nabi, menyatakan bahawa baginda adalah orang yang paling jujur, tinggi dan jujur. Ini adalah kesimpulan mereka setelah meneliti dan meneliti semua pemikiran dan kenyataannya, sama ada tersembunyi atau terbuka, dengan penuh perhatian terhadap perincian.
Beribu-ribu sahabat yang dikasihi Tuhan mencapai kebenaran dan kesempurnaan, melakukan keajaiban, memperoleh pemahaman tentang realiti sesuatu, dan membuat penemuan rohani dengan mengikuti teladan Rasulullahﷺ. Kesemua mereka menegaskan kebenaran Rasulullahﷺ sebagai Rasul dan Risalahnya. Beribu-ribu ulama yang menuntut kesucian, ulama yang teliti tentang kebenaran, dan orang bijak yang beriman telah mencapai tahap pembelajaran tertinggi melalui kebenaran suci yang dibawa oleh lelaki yang tidak berilmu ini.
Firman Allah:
1- Berdakwah kepada Islam yang sempurna.
2- Menyuruh dengan perintah dan nasihat kepada kebajikan.
3- Mencegah dengan kuasa pemerintahan, teguran dan penentangan terhadap kemungkaran, sehinggalah menguatkuasakan undang-undang.
“Mereka (kumpulan Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi, nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang daripada melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar. Dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan.”
1- Menegakkan negara ibadah
2- Konsep ekonomi yang adil
3- Berkebajikan
4- Kehaibatan undang-undang
5- Berwawasan balasan Allah di Hari Akhirat.
Ramai komander yang tidak dapat dikalahkan dan negarawan yang paling terkemuka dalam sejarah manusia telah muncul mengikut jejaknya. Saya menyenaraikan hanya beberapa orang yang tidak terhitung jumlahnya: wali dan ulama yang suci dan teliti seperti Abu Hanifa, Syafi'i, Imam Malik, Ahmad ibn Hanbal, Imam al-Bukhari, Imam Muslim, Ibn Hajar al-Asqalani, Jalaluddin as-Suyuti , Bayazid al-Bistami, 'Abd al-Qadir al-Jilani, Shah Naqshband, Hasan al-Shadhili, Imam al-Ghazzali, Imam Rabbani, dan Bediüzzaman Said Nursi; saintis yang tidak terkira seperti al-Biruni, az-Zahrawi, Ibn Sina (Avicenna), dan Ibn Haytham; dan ratusan ribu jenius sastera, komander, negarawan, dan bintang kemanusiaan yang lain. Mereka semua mengikuti jejak Rasulullah ﷺ.
Keanehan pertama, kemudian, yang menarik perhatian kita ialah pembahagian orang Arab kepada badan-badan yang tidak terkira banyaknya, masing-masing bebas daripada yang lain: resah dan sering berperang sesama mereka; dan walaupun disatukan oleh darah atau kepentingan, sentiasa bersedia untuk beberapa sebab penting untuk berpisah dan memberi laluan kepada permusuhan yang tidak berbelah bahagi. Oleh itu dalam era Islam, retrospeksi sejarah Arab mempamerkan, seperti dalam kaleidoskop, keadaan gabungan dan penolakan yang sentiasa berubah-ubah, seperti sehingga kini telah membatalkan sebarang percubaan pada kesatuan umum ... Masalahnya masih belum diselesaikan, dengan kuasa apakah puak-puak ini boleh ditundukkan atau ditarik ke satu pusat bersama; dan ia diselesaikan oleh Rasulullah ﷺ.
Rasulullahﷺ menggabungkan banyak peranan dan kecemerlangan peribadi baginda ke dalam satu keperibadian. Rasulullah ﷺ adalah seorang yang bijaksana dan berpandangan jauh, penjelmaan hidup dari ajarannya sendiri, seorang negarawan yang hebat dan genius tentera, seorang penggubal undang-undang dan guru akhlak, seorang tokoh rohaniah dan pembimbing agama. Rasulullahﷺ melihat kehidupan secara menyeluruh, dan semua yang disentuhnya diperbaiki dan dihiasi. Ajarannya mengawal segala-galanya daripada hubungan antarabangsa kepada makan, minum, tidur, dan kebersihan diri. Rasulullahﷺ menggunakan ajaran-ajaran ini untuk membina tamadun dan budaya yang menghasilkan keseimbangan yang begitu halus, sensitif, dan sempurna dalam semua aspek kehidupan yang tidak pernah terdapat sebarang kecacatan, kekurangan, atau ketidaklengkapan di dalamnya. Apakah kekurangan dan ketidaksempurnaan yang didakwa menafikan status sahnya sebagai Rasulullahﷺ atau Rasul Allahﷻ?
Malah Islam mampu mengarap petadbiran sesebuah negara yang majmuk seperti yang telah di rencanakan olih Rasulullahﷺ di Madinah Al Munawwarah, begitu juga dengan diplomasi antarabangsa dengan negara yang belum Islam. Antara firman Allah berkaitan hal tersebut:
ISLAM DAN MASYAKAT MAJMUK
Risalah Islam kepada seluruh manusia membahagikan sikap mereka terhadapnya sepertimana dihuraikan oleh firman Allah:
۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ ۚ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (57)
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani itu sebagai wali (pemimpin yang diberi wala’), kerana setengah mereka menjadi wali kepada setengahnya yang lain; dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka walinya, maka sesungguhnya ia adalah daripada golongan mereka itu. Sesungguhnya Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang berlaku zalim. (51) Dalam pada itu, engkau lihat orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya (ragu atau munafiq) segera berusaha mendampingkan diri kepada mereka (Yahudi dan Nasrani), sambil berkata: "Kami takut bahawa kami akan ditimpa bencana (yang memaksa kami meminta pertolongan mereka)". Mudah-mudahan Allah akan mendatangkan kemenangan (kepada Rasul-Nya dan umat Islam) atau mendatangkan sesuatu hukuman dari sisi-Nya (terhadap golongan yang munafik itu); maka sebab itu mereka akan menyesal mengenai apa yang telah mereka sembunyikan dalam hatinya. (52) Dan (telatah kaum berpenyakit itu menjadikan) orang-orang yang beriman berkata: "Adakah mereka ini orang-orang yang bersumpah dengan nama Allah, dengan sebenar-benar sumpahnya, Bahawa mereka benar-benar menyertai dan menolong kamu?" Telah gugurlah amal-amal mereka, lalu menjadilah mereka: orang-orang yang rugi. (53) Wahai orang-orang yang beriman! Sesiapa di antara kamu berpaling tadah dari agamanya (Islam Al-Din), maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang ia kasihkan mereka dan mereka juga kasihkan dia; mereka pula bersifat lemah-lembut terhadap orang-orang yang beriman dan berlaku tegas gagah terhadap orang-orang kafir, mereka berjuang dengan bersungguh-sungguh pada jalan Allah, dan mereka tidak takut kepada celaan orang yang mencela. Yang demikian itu adalah limpah kurnia Allah yang diberikan-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya; Kerana Allah Maha Luas limpah kurnia-Nya, lagi meliputi pengetahuan-Nya. (54) Sesungguhnya wali (para pemimpin yang diberi wala’) oleh kamu hanyalah Allah, dan Rasul-Nya, serta orang-orang yang beriman, yang mendirikan sembahyang, dan menunaikan zakat, sedang mereka rukuk (tunduk menjunjung perintah Allah). (55) Dan sesiapa yang menjadikan Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang beriman itu walinya (maka berjayalah dia), kerana sesungguhnya golongan (yang berpegang kepada agama) Allah, itulah yang tetap menang. (56) Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang yang menjadikan agama kamu sebagai ejek-ejekan dan permainan daripada orang-orang yang telah diberikan Kitab sebelum kamu, dan orang-orang kafir musyrik itu: menjadi penolong-penolong; dan bertaqwalah kepada Allah, jika kamu benar-benar orang yang beriman. (57)”
(Surah Al-Maidah: 51-57)
Tidak pernah seorang manusia menetapkan dirinya, secara sukarela atau tidak, sebagai matlamat yang lebih agung, kerana matlamat ini adalah manusia yang luar biasa: untuk menumbangkan khurafat yang telah bercampur antara manusia dan Penciptanya, untuk menyerahkan Allahﷻ kepada manusia dan manusia kepada Tuhan; untuk memulihkan idea ketuhanan yang rasional dan suci di tengah-tengah kekacauan material dan tuhan penyembahan berhala yang telah wujud pada masa itu. Tidak pernah seorang pun melakukan pekerjaan yang melampaui kekuatan manusia dengan cara yang begitu lemah, kerana Rasulullah ﷺ telah dalam konsep dan juga dalam pelaksanaan reka bentuk yang begitu hebat tidak ada alat lain selain dirinya, dan tidak ada bantuan lain, kecuali segelintir orang. tinggal di sudut padang pasir. Akhirnya, tidak pernah seorang pun mencapai revolusi yang begitu besar dan berkekalan di dunia, kerana kurang dari dua abad selepas kemunculannya, Islam, dalam iman dan senjata, memerintah seluruh Arab, dan menakluki dalam nama Tuhan Parsi, Khorasan, Barat. India, Syria, Abyssinia, semua benua Afrika Utara yang diketahui, banyak pulau Mediterranean, Sepanyol, dan sebahagian daripada Gaul.
Jika kebesaran tujuan, kekecilan harta, dan hasil yang menakjubkan adalah tiga kriteria genius manusia, siapa yang berani membandingkan mana-mana orang hebat dengan Rasulullah ﷺ?
Lelaki yang paling terkenal mencipta senjata, undang-undang, dan empayar sahaja. Mereka mengasaskan, jika ada, tidak lebih daripada kuasa material yang sering runtuh di hadapan mata mereka. Lelaki ini menggerakkan bukan sahaja tentera, undang-undang, empayar, rakyat, dan dinasti, tetapi berjuta-juta lelaki [dan wanita] di satu pertiga daripada dunia yang didiami ketika itu; dan lebih daripada itu, dia memindahkan mezbah, tuhan, agama, idea, kepercayaan, dan jiwa. Atas dasar sebuah Kitab, setiap hurufnya telah menjadi undang-undang, Rasulullah ﷺ mencipta kewarganegaraan rohani yang telah menyatukan orang-orang dari setiap bahasa dan dari setiap kaum. Rasulullah ﷺ telah meninggalkan kepada kita sebagai ciri yang tidak dapat dihapuskan dari kewarganegaraan Muslim ini, kebencian terhadap tuhan-tuhan palsu dan keghairahan kepada Tuhan yang Esa dan tidak material.
Patriotisme yang membalas dendam terhadap fitnah Syurga membentuk kebajikan para pengikut Rasulullahﷺ: penaklukan satu pertiga bumi kepada akidahnya adalah mukjizat baginda. Gagasan tentang kesatuan Tuhan yang diwar-warkan di tengah-tengah keletihan theogonies yang luar biasa, dengan sendirinya adalah satu keajaiban sehingga apabila diucapkan dari bibir-Nya ia menghancurkan semua kuil kuno berhala dan membakar sepertiga dunia. Kehidupannya, renungannya, penghinaan kepahlawanannya terhadap khurafat negaranya, keberaniannya menentang kemarahan penyembahan berhala; keteguhannya dalam menanggung mereka selama tiga belas tahun di Makkah, penerimaannya terhadap peranan cemuhan orang ramai dan hampir menjadi mangsa rakan senegaranya: semua ini dan, akhirnya khutbahnya yang tidak putus-putus, peperangan menentang rintangan, kepercayaannya terhadap kejayaannya. dan keselamatannya yang luar biasa dalam kemalangan, kesabarannya dalam kemenangan, cita-citanya yang sepenuhnya tertumpu kepada satu idea dan dengan cara tidak berusaha untuk sebuah empayar; doanya yang tidak berkesudahan, perbualan mistiknya dengan Tuhan, kematiannya dan kejayaannya selepas kematian; semua ini membuktikan bukan penipuan tetapi keyakinan yang kukuh.
Keyakinannyalah yang memberinya kuasa untuk memulihkan syahadat. Akidah ini dua kali ganda, kesatuan Tuhan dan keberadaan Tuhan; yang terdahulu memberitahu apa itu Allahﷻ; yang terakhir memberitahu apa yang bukan Tuhan. Ahli falsafah, orator, rasul, penggubal undang-undang, pahlawan, penakluk idea, pemulih dogma rasional, kultus tanpa imej; pengasas dua puluh negara terestrial dan satu negara rohani, kenabian dan Rasulullah ﷺ iaitu Muhammad. Berkenaan dengan semua piawaian untuk mengukur kebesaran manusia, kita boleh bertanya: Adakah manusia yang lebih hebat daripada Rasulullah ﷺ?
Seorang pemimpin mesti mengenali rakyatnya secara menyeluruh untuk mendidik mereka dan memimpin mereka merealisasikan tujuan yang besar. Alexis Carrel, seorang saintis dan ahli falsafah Perancis abad kedua puluh yang hebat, masih menggambarkan manusia sebagai tidak diketahui, sebagai makhluk yang paling kompleks dan rumit. Walau bagaimanapun, Rasulullah ﷺ mempunyai pengetahuan yang menyeluruh tentang umatnya sehingga baginda dapat mendidik mereka sedemikian rupa sehingga mereka mengubah diri mereka dengan rela untuk merealisasikan tujuannya. Mengetahui cara bertindak dalam setiap situasi, keputusannya tidak pernah perlu diubah atau pelantikannya ke pejabat dibatalkan.
Rasulullah ﷺ berjaya mengeluarkan masyarakat yang paling halus, berbudi bahasa, dan beradab daripada orang yang sangat mundur, tidak beradab, dan kasar.
Di sebalik semua teknik dan kaedah yang canggih, masyarakat moden tidak dapat menghapuskan secara kekal maksiat yang begitu kecil seperti merokok. Namun, Rasulullahﷺ dengan cepat menghapuskan banyak tabiat buruk yang tertanam dengan sedikit usaha dan menggantikannya dengan tabiat yang baik sedemikian rupa sehingga ia menjadi melekat dalam diri umatnya. Jika orang tidak percaya ini, biarkan mereka pergi ke mana-mana bahagian dunia bertamadun moden dengan beratus-ratus ahli falsafah, ahli sosiologi, psikologi, pedagogi, dan pendidik dan lihat jika mereka boleh mencapai dalam seratus tahun walaupun satu peratus daripada apa yang dicapai oleh Rasulullahﷺ dalam setahun di Arab yang tidak bertamadun empat belas abad yang lalu.
 |
| Gambar Illustrasi |
Wahai pakcik! Sekiranya mereka meletakkan matahari di tangan kanan saya dan bulan di kiri saya, supaya saya meninggalkan misi ini, saya tidak akan melakukannya. Saya tidak akan pernah melepaskannya; sama ada ia akan menyenangkan Tuhan untuk menjadikannya kemenangan atau saya akan binasa dalam percubaan itu."
Pada kesempatan lain, seorang wakil elit Quraisy menawarkan kepadanya semua kemuliaan duniawi yang dapat mereka bayangkan jika dia akan meninggalkan misinya:
Jika kamu inginkan kekayaan, kami akan kumpulkan untuk kamu sebanyak yang kamu kehendaki; jika anda bercita-cita untuk memenangi kehormatan dan kuasa, kami bersedia untuk bersumpah taat setia kepada anda sebagai tuan dan raja kami; jika anda mempunyai keinginan untuk kecantikan, anda akan mempunyai tangan gadis paling cantik pilihan anda sendiri.
Istilah-istilah itu akan sangat menggoda bagi sesiapa sahaja, tetapi ia tidak mempunyai kepentingan di mata Rasulullahﷺ. Dia menjawab:
Saya tidak mahu kekayaan mahupun kuasa. Allahﷻ telah menugaskan saya sebagai pemberi peringatan kepada manusia. Saya menyampaikan Mesej-Nya kepada anda. Sekiranya kamu menerimanya, kamu akan beroleh kebahagiaan di dunia dan kebahagiaan yang kekal di akhirat. Sekiranya kamu menolak Firman Allahﷻ, nescaya Allahﷻ akan memutuskan antara kamu dan aku.
Keyakinan, ketabahan, dan ketetapan yang Rasulullah ﷺ menjalankan misi baginda menuju kejayaan akhir membuktikan kebenaran agung perjuangan baginda. Sekiranya ada sedikit keraguan atau ketidakpastian dalam hatinya, dia tidak dapat menahan tentangan yang berterusan selama dua puluh satu tahun yang panjang.
Rasulullahﷺ adalah pengamal terulung dalam semua bentuk ibadah Islam dan mukmin yang paling sedar akan Tuhan. Rasulullahﷺ dengan sempurna memerhatikan semua butiran ibadat, walaupun dalam bahaya. Rasulullah ﷺ tidak pernah meniru sesiapa, dan menggabungkan permulaan dan akhir kesempurnaan rohani dengan sangat baik. Dia tiada tara dalam solat dan ilmu Allahﷻ. Dalam doa dan doanya, dia menggambarkan Tuhannya dengan darjat pengetahuan Ilahi yang tidak ada seorang pun mukmin yang pernah mencapai darjat pengetahuan dan gambaran yang serupa tentang Allahﷻ.
Imannya sangat luar biasa kuat, pasti, ajaib, dinaikkan, dan tercerahkan sehingga tidak ada idea, kepercayaan, falsafah, atau ajaran kontemporari yang lazim (dan bertentangan) yang pernah menyebabkan dia ragu atau ragu-ragu. Lebih-lebih lagi, semua orang yang tinggi dari segi intelek dan rohani sepanjang zaman, terutamanya para Sahabatnya, mendapat manfaat daripada imannya, yang mereka akui sebagai yang paling tinggi darjatnya. Fakta ini membuktikan bahawa imannya tiada tandingan.
Kerajaan Islam pertama di dunia berada di Madinah semasa baginda berhijrah ke Madinah pada tahun 622M. Berdasarkan sejarah islam, usia kewujudan agama islam adalah sama dengan usia pembinaan tamadun islam.
Rasulullah ﷺ tidak meminta disisihkan sesuatu untuknya atau keturunannya dan melarang keturunannya daripada menerima zakat supaya dia mahupun keluarga atau keturunannya tidak mendapat manfaat daripada dakwahnya secara material.
Tidak ada seorang pun dalam sejarah manusia yang pernah dicintai seperti Rasulullah ﷺ, yang dicintai oleh para Sahabat dan Masyarakatnya. Yang berikut hanyalah satu contoh untuk menunjukkan betapa dia disayangi:
Sekumpulan dari suku Adal dan al-Qarah, yang nampaknya berasal dari keturunan yang sama dengan Quraisy dan yang tinggal di dekat Makkah, datang kepada Rasulullah ﷺ pada tahun ketiga zaman Islam dan berkata: “Sebahagian daripada kami telah memilih Islam, maka hantarlah sekumpulan orang Islam untuk mengajar kami apa yang dimaksudkan dengan Islam, mengajar kami al-Quran, dan memberitahu kami tentang prinsip dan undang-undang Islam.”
Rasulullah ﷺ memilih enam orang sahabat untuk pergi bersama mereka. Apabila tiba di tanah puak Hudhayl, kumpulan itu berhenti dan para Sahabat duduk untuk berehat. Tiba-tiba, sekumpulan puak Hudhayli menimpa mereka seperti halilintar dengan pedang mereka terhunus. Jelas sekali, misi itu sama ada muslihat sejak awal ahlinya telah mengubah fikiran mereka dalam perjalanan. Bagaimanapun, mereka memihak kepada penyerang dan berusaha untuk menangkap enam orang Islam itu. Sebaik sahaja para Sahabat menyedari apa yang berlaku, mereka menyambar senjata mereka dan bersiap sedia untuk mempertahankan diri. Tiga orang mati syahid, dan selebihnya diikat dan dibawa ke Makkah, di mana mereka akan diserahkan kepada Quraisy.
Dekat Makkah, ‘Abdullah ibn Tariq رضي الله عنه berjaya melepaskan tangannya dan mencapai pedangnya. Bagaimanapun, penculiknya melihat apa yang dia lakukan dan merejamnya hingga mati. Zayd ibn al-Dathina رضي الله عنه dan Hubayb ibn Adiy رضي الله عنه telah dibawa ke Makkah, di mana mereka ditukar dengan dua tawanan Hudzaili. Safwan ibn Umayya al-Quraishi membeli Zayd رضي الله عنه daripada orang yang kepadanya dia telah dijual supaya dia dapat membalas dendam darah bapanya, yang telah terbunuh semasa Perang Badar. Dia membawanya ke luar Mekah untuk membunuhnya, dan orang Quraisy berkumpul untuk melihat apa yang akan berlaku.
Zayd رضي الله عنه tampil ke hadapan dengan langkah yang berani malah tidak gementar. Abu Sufyan, seorang penonton yang ingin menggunakan peluang ini untuk mengeluarkan pernyataan penyesalan dan penyesalan atau pengakuan kebencian terhadap Nabi, melangkah ke hadapan dan berkata: “Saya bersumpah kepadamu demi Tuhan, Zayd, tidakkah kamu berharap bahawa Muhammad bersama kami sekarang menggantikan engkau, supaya kami memenggal kepalanya, dan engkau bersama keluargamu?” “Demi Allahﷻ,” kata Zayd, “apatah lagi berharap saya tidak menghendaki biarpun duri menyakiti kakinya.” Abu Sufyan tercengang, berpaling kepada mereka yang hadir dan berkata: “Demi Allah ﷻ, saya bersumpah saya belum pernah melihat seorang lelaki yang dicintai oleh pengikutnya seperti Muhammad.”
Selepas beberapa ketika, Hubayb dibawa ke luar Mekah untuk dihukum mati. Meminta orang-orang yang berkumpul untuk mengizinkan dia melakukan dua rakaat solat, yang mereka sepakati, dia melakukannya dengan segala kerendahan hati, rasa hormat, dan penyerapan. Kemudian dia berkata kepada mereka: "Saya bersumpah dengan Allah ﷻ bahawa sekiranya saya tidak menyangka bahawa anda mungkin mengira bahawa saya cuba menangguhkan kematian saya kerana takut, saya akan memanjangkan solat saya."
Selepas mengutuk Hubayb untuk disalib, suaranya yang manis kedengaran, dengan kerohanian yang sempurna yang menahan semua orang dalam mantranya, memohon kepada Tuhan dengan kata-kata ini: “Ya Tuhan! Kami telah menyampaikan risalah Rasul-Mu, maka beritahukanlah kepadanya apa yang telah kami lakukan kepada kami, dan sampaikan kepadanya doaku semoga selawat dan salam ke atasnya." Sementara itu, Rasulullah ﷻ membalas salamnya, berkata: "Selawat dan salam Allah kepadamu, wahai Hubayb!"
• Akuan berikut menunjukkan tanda kekal yang telah dicetak oleh Rasul Allahﷻ pada setiap orang dari setiap zaman:
Salah seorang murid Ibn Sina memberitahu Ibn Sina bahawa kefahaman dan kecerdasannya yang luar biasa akan menyebabkan orang ramai berkumpul di sekelilingnya jika dia mengaku kenabian. Ibn Sina tidak berkata apa-apa. Ketika mereka dalam perjalanan bersama pada musim sejuk, Ibn Sina bangun pada suatu pagi pada waktu subuh, membangunkan muridnya, dan memintanya untuk mengambil air kerana dia kehausan. Pelajar itu berlengah-lengah dan membuat alasan. Walau bagaimana pun Ibn Sina berkeras, pelajar itu tidak akan meninggalkan katilnya yang hangat. Pada saat itu, jeritan muazin (pemanggil) menyeru dari menara: “Tuhan adalah yang paling besar. Saya bersaksi bahawa Muhammad adalah Pesuruh Allah.
Ibn Sina menganggap ini peluang yang baik untuk menjawab muridnya, maka beliau berkata:
Anda, yang mengelak bahawa orang akan percaya kepada saya jika saya mengaku sebagai nabi, lihat sekarang dan lihat bagaimana perintah yang baru saya berikan kepada anda yang telah menjadi murid saya selama bertahun-tahun dan telah mendapat manfaat daripada pelajaran saya, tidak memberi kesan awak tinggalkan katil suam awak untuk ambilkan saya air. Tetapi muadzin ini dengan tegas mematuhi perintah Rasulullah yang berusia 400 tahun. Dia bangun dari katilnya yang hangat, seperti yang dilakukannya setiap pagi bersama ratusan ribu yang lain, naik ke ketinggian yang tinggi ini, dan bersaksi tentang Keesaan Allahﷻ dan Nabi-Nya. Lihat dan lihat betapa hebatnya perbezaannya!”
Nama Rasulullahﷺ telah disebut lima kali sehari bersama-sama dengan nama Allahﷻ selama 1,400 tahun di seluruh dunia.
Notes/ References/Rujukan
↑ Quraish refers to the tribe in control of Mecca. The plural and adjective are Quraishi. The terms "Quraishi" and "Meccan" are used interchangeably between the Hijra in 622 and the Muslim Conquest of Mecca in 630.
↑ The hatred many Muslims have towards Hishām can be seen in his nickname, "Abū Jahl" (Father of Ignorance), which is how the majority of Muslims know him today.
↑ Martin Lings, Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources (Inner Traditions International, 1983, ISBN 0892811706), 138-139.
↑ Sahih al-Bukhari: Volume 5, Book 59, Number 287 Retrieved March 9, 2021.
↑ Sahih al-Bukhari: Volume 4, Book 53, Number 359 Retrieved March 9, 2021.
↑ Lings, 139-140.
↑ Sahih al-Bukhari: Volume 5, Book 59, Number 286 Retrieved March 9, 2021.
↑ Ibn Ishaq says that Abu Sufyan himself rode ahead to reconnoiter the area and discovered the Muslim scouts via the dates left in their camels' droppings.
↑ Lings, 140.
↑ Jump up to:10.0 10.1 Sahih Muslim: Book 19, Number 4394 Retrieved March 9, 2021.
↑ Jump up to:11.0 11.1 Lings, 142.
↑ Lings, 154.
↑ Karen Armstrong, Muhammad: A Biography of the Prophet (HarperCollins, 1992, ISBN 0062508865), 174.
↑ Lings, 142-143.
↑ Armstrong, 175.
↑ Lings, 143-144.
↑ Armstrong, 174-175.
↑ Lings, 144-146.
↑ Sunan Abu Dawud: Book 14, Number 2659 Retrieved March 9, 2021.
↑ Sunan Abu Dawud: Book 14, Number 2658 Retrieved March 9, 2021.
↑ Jump up to:21.0 21.1 21.2 Armstrong, 176.
↑ Jump up to:22.0 22.1 22.2 Lings, 148.
↑ "O thou whom God hath made victorious, slay!"
↑ Qur'an: Sura 3:123-125. "Allah had helped you at Badr, when ye were a contemptible little force; then fear Allah; thus May ye show your gratitude. Remember thou saidst to the Faithful: "Is it not enough for you that Allah should help you with three thousand angels (Specially) sent down? "Yea, - if ye remain firm, and act aright, even if the enemy should rush here on you in hot haste, your Lord would help you with five thousand angels Making a terrific onslaught."
↑ Sahih al-Bukhari: Volume 4, Book 52, Number 276 Retrieved March 9, 2021.
↑ Qur'an:Sura 8:67-69. "It is not fitting for an apostle that he should have prisoners of war until he hath thoroughly subdued the land. Ye look for the temporal goods of this world; but Allah looketh to the Hereafter: And Allah is Exalted in might, Wise. Had it not been for a previous ordainment from Allah, a severe penalty would have reached you for the (ransom) that ye took. But (now) enjoy what ye took in war, lawful and good: but fear Allah. for Allah is Oft-forgiving, Most Merciful."
↑ Sahih Al-Bukhari: Volume 3, Book 38, Number 498 Retrieved March 9, 2021.
↑ Al Muslim: Book 040, Number 6870 Retrieved March 9, 2021.
↑ Sahih al-Bukhari: Volume 5, Book 59, Number 325 Retrieved March 9, 2021.
↑ Marshall Hodgson, The Venture of Islam: The Classical Age of Islam (University of Chicago Press, 1974, ISBN 0226346838), 176-178.
↑ Including the elderly Abu Lahab, who was not at Badr but died within days of the army's return
↑ Sahih al-Bukhari: Volume 5, Book 59, Number 357 Retrieved March 9, 2021.
↑ Sahih Al-Bukhari: Volume 5, Book 59, Number 358 Retrieved March 9, 2021.
↑ Hugh N. Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphate (Longman, 1985, ISBN 0582405254), 355.
ReferencesISBN links support NWE through referral fees
Ali, Abdullah Yusuf. The Holy Qur'an: Text, Translation & Commentary. Tahrike Tarsile Qur'an; Reissue edition, 1987. ISBN 0940368323
https://www.iium.edu.my/deed/articles/thelastsermon.html-
Armstrong, Karen. Muhammad: A Biography of the Prophet. HarperCollins, 1992. ISBN 0062508865
Crone, Patricia. Meccan Trade and the Rise of Islam. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987. ISBN 1593331029
Hodgson, Marshall. The Venture of Islam: The Classical Age of Islam. University of Chicago Press, 1974. ISBN 0226346838
Kennedy, Hugh. The Prophet and the Age of the Caliphate. Longmont, 1985. ISBN 0582405254
Lings, Martin. Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources. Inner Traditions International, 1983. ISBN 0892811706
Nicolle, David. Armies of the Muslim Conquest. Osprey Publishing, 1993. ISBN 185532279X
Watt, W. Montgomery. Muhammad at Medina. Oxford Univ. Press, 1981. ISBN 9780195772869
4 Ibn Hisham, 2/603
5 Sahih Muslim, 1/397
6 Ma`din al-A`mal, riwayat Ibn Majah dan Ibn `Asakir. Rahmah lil `Alamin, 1/623.
7 Muslim, 1/397
8 Ibn Hisham, 2/605
9 Riwayat al-Bukhari daripada Ibn `Umar… Rujuk: Rahmah lil `Alamin, 1/265
No comments:
Post a Comment