Bab 59 - Muhammad Sebagai Rasulullah Dan Reformis.

Kehidupan (Nabi Muhammad) Rasulullahﷺ, yang dianggap sebagai nabi terakhir oleh umat Islam, mempunyai pelbagai dimensi. Peranan yang paling menonjol ialah seorang nabi tetapi apabila kita melihat dengan lebih mendalam, kita dapati bahawa beliau sebenarnya adalah seorang negarawan yang memimpin bangsanya ke peringkat politik dan sosial yang baru. Dari asal-usul yang sederhana, Rasulullahﷺ mengasaskan dan menyebarkan salah satu agama besar di dunia dan menjadi pemimpin politik yang sangat berkesan. Hari ini, empat belas abad selepas kematiannya, pengaruhnya masih kuat dan meluas. 

Risalah Rasulullah ﷺ sebagai nabi adalah mudah. Tiada tuhan selain Allahﷻ dan baginda Rasulullahﷺ adalah utusan Allah yang terakhir. Menafikan bilangan tuhan dan sujud kepada satu sahaja adalah dalil yang tidak diterima oleh majoriti kabilah dan mereka melakukan segala-galanya untuk menghalang Rasulullah ﷺ, tetapi kita melihat bahawa dalam tempoh yang sedikit, terutamanya selepas hijrah ke Madinah, mesej itu tersebar dan jumlahnya. umat Islam mula bangkit. Ini, mungkin, dicapai dengan dasar kepimpinan dan kenegaraan Rasulullahﷺ yang agung.

Lama sebelum dia mengumumkan dirinya sebagai nabi, dia dikenali sebagai seorang yang boleh dipercayai, jujur, dan boleh dipercayai. Kebijaksanaan beliau yang tertinggi telah ditunjukkan apabila beliau menghalang kemungkinan peperangan antara suku-suku kaum untuk menetapkan Hajar Aswad di tempat asalnya selepas Ka'bah dibina semula. Pemimpin setiap suku ingin memulihkan batu itu ke tempatnya dan mereka telah memutuskan untuk berperang sesama sendiri jika diperlukan. Rasulullahﷺ datang dengan penyelesaian meletakkan Hajar Aswad di tengah-tengah kain dan meminta wakil setiap kabilah untuk memegang salah satu tepi kain untuk dibawa ke tempat itu dan kemudian baginda sendiri mengembalikannya kepada kedudukan dan mencegahnya. pertumpahan darah maut.

Apabila risalah Islamnya tersebar begitu juga impaknya sebagai seorang negarawan. Di satu pihak, dia memimpin sejumlah kecil sahabatnya, dengan sumber yang sangat sedikit, untuk pertempuran yang berjaya yang berbeza, dan di sisi lain, dia menulis surat diplomatik ke negeri yang berbeza. Memandangkan keadaan sekumpulan kecil orang, yang diusir dari tanah mereka kerana agama baru mereka, cabarannya amat besar. Rasulullah ﷺ memimpin umatnya dengan visi. Perjanjian Hudaibiyah adalah salah satu keputusan politiknya yang penting di mana beliau memasuki perjanjian damai dengan penduduk Makkah. Ia ternyata menjadi salah satu peristiwa yang paling menonjol dalam sejarah Islam.

Beberapa syarat perjanjian itu seolah-olah bertentangan dengan umat Islam tetapi Rasulullahﷺ rabun jauh dan kesedaran politik yang memungkinkan perdamaian antara kedua kota. Setelah keamanan terjalin, risalah Islam mula tersebar di berbagai suku. Rasulullah ﷺ meletakkan asas negara Islam pertama di Madinah. Penduduk Makkah telah pun mengiktiraf beliau sebagai pemimpin negara Madinah kerana perjanjian Hudaibiyah. Dalam beberapa tahun berikutnya, beliau dapat menakluki Makkah tanpa setitik darah pun.

Sebelum kebangkitan Islam, orang Arab adalah tempat pelanggaran undang-undang, penculikan, dan pergaduhan yang mematikan, tidak mempunyai sistem politik apa pun. Rasulullahﷺ memperkenalkan masyarakat pertama berdasarkan keadilan dan keamanan. Pertimbangkan, sebagai contoh, apabila dia diminta memaafkan seorang wanita atas kecuriannya, dia dengan tegas mengatakan bahawa jika anak perempuannya ditangkap melakukan perbuatan sedemikian, dia perlu menghadapi tuduhan yang sama. Dalam masa beberapa tahun, dia dapat meletakkan asas sebuah negeri yang menjadi contoh bagi negara contoh. 

Beliau, bersama-sama dengan mengukuhkan masyarakat yang baru dibentuk, memulakan hubungan diplomatik dengan negeri-negeri lain. Rasulullahﷺ menghantar duta-duta keamanan baginda untuk mengajak negara-negara menyertai misi baginda mewujudkan masyarakat yang berlandaskan sikap saling menghormati dan maruah manusia. Perkembangan pesat negeri kecil ini kepada empayar dunia yang besar menunjukkan wawasan dan kebijaksanaannya. Rasulullahﷺ memulakan gerakan yang begitu kuat sehingga mengubah sepenuhnya kerja orang Arab untuk zaman yang akan datang.

Rasulullah ﷺ memulakan risalahnya dengan keesaan Tuhan, dalam cahaya al-Quran, melahirkan agama baru. Kesusahan yang dihadapinya apabila tidak ada logik rasional untuk berjaya melawan sistem berabad-abad lamanya mencerminkan kepercayaannya kepada mesej ilahinya. Dengan komitmen yang teguh dan kepercayaan yang tidak tergoyahkan, beliau dapat mentakrifkan semula kehidupan orang Arab berdasarkan peraturan dan peraturan yang berasaskan kemanusiaan dan kesaksamaan. Sebagai seorang negarawan, Rasulullahﷺ terlibat dalam isu-isu politik pada masa itu Rasulullahﷺ adalah satu-satunya manusia dalam sejarah yang sangat berjaya di peringkat agama dan politik.

Rasulullahﷺ secara berkala mengunjungi sebuah gua kira-kira tiga batu dari kota Makkah untuk berdoa dan bertafakur serta mencari Tuhan. Di sanalah kononnya malaikat Jibril menampakkan diri kepada Rasulullah ﷺ dalam bentuk seorang lelaki. Malaikat Jibril menyuruh Rasulullah ﷺ membaca. Rasulullah ﷺ menolak sekali, dan Malaikat Jibril memeluknya untuk beberapa lama dan kemudian sekali lagi menyuruhnya membaca. Rasulullah ﷺ menolak, dan lagi dan lagi, Malaikat Jibril memeluknya. Ini berlaku sekali lagi dan Rasulullahﷺ akhirnya mengalah dan membaca.

Rasulullah ﷺ keliru mengapa ini berlaku dan kemudian baginda menyedari bahawa lelaki itu telah bertukar menjadi bentuk kosmik malaikat Jibril. Dia direntangkan dari satu sisi langit ke sisi yang lain dan dia memberitahu Rasulullah ﷺ bahawa dia adalah malaikat Jibril dan bahawa Rasulullah ﷺ adalah utusannya. Dia kemudian meninggalkannya dan Rasulullahﷺ pada mulanya bimbang dia dirasuk jin (syaitan) dan dia membenci penyair yang dirasuk jin. Kebimbangan ini berkurangan baginya apabila Malaikat Jibril datang kepadanya dan memberitahunya bahawa dia memang seorang utusan Allahﷻ dan bahawa Allahﷻ telah mengutus Jibril untuk memberitahunya hal ini. Walaupun dengan pengesahan ini, Rasulullah ﷺ masih tidak percaya dengan apa yang telah berlaku.

Rasulullah ﷺ masih bingung ketika pulang ke rumahnya dan memberitahu isterinya (Khadijah رضي الله عنه) tentang apa yang terjadi dan bertanya kepadanya apakah maksudnya. Khadijah رضي الله عنه berkata bahawa dia percaya itu adalah perlantikan ilahi untuk jawatan kenabian. Rasulullah ﷺ dengan mudah bersetuju dan tidak sabar-sabar untuk mendengar firman ilahi berikutnya daripada Jibril atau daripada Allahﷻ. Malangnya baginya, dia tidak akan mendengar perkataan ini selama dua tahun lagi, dua tahun yang membawanya ke jurang keputusasaan dan kadang-kadang membuatnya kecewa. Akhirnya, selepas dua tahun menunggu wahyu yang lain, Rasulullah ﷺ mula mendapat wahyu yang semakin kerap tentang apa yang patut baginda tulis untuk Al Quran.

Kadang-kadang Rasulullah ﷺ melihat malaikat Jibril, kadang-kadang mendengar loceng dengan suara dan kadang-kadang hanya mendengar suara Allahﷻ. Sering kali dia akan berbuih mulut dan jatuh ke tanah apabila dia menerima wahyunya. Para pengikut Rasulullahﷺ pada masa itu akan menulis apa yang didiktekan oleh Rasulullahﷺ kepada mereka untuk ditulis selepas beliau mendapat penglihatannya. Tema utama penglihatan ini adalah bahawa Allahﷻ adalah satu-satunya Tuhan yang benar dan cara hidup orang Arab hendaklah sentiasa merujuk kepada penyembahan kepada-Nya dan kepada-Nya sahaja. 

Ini memulakan cara berfikir yang baru bagi Rasulullah ﷺ dan baginda mula mengkhabarkan apa yang telah dipelajari dalam penglihatannya. Tanggapan awal terhadap penglihatannya kurang menyenangkan bagi Rasulullahﷺ. Isterinya, anak angkatnya, dan seorang saudagar bernama Abu Bakar رضي الله عنه adalah segelintir orang yang benar-benar percaya bahawa Rasulullahﷺ adalah seorang nabi Allahﷻ dan akan dapat memimpin manusia untuk mengikuti siapa yang mereka yakini sebagai satu-satunya Allahﷻ. Ini memulakan proses perarakan yang panjang, perlahan, untuk menjadi salah satu agama yang paling meluas dan terkenal di dunia.

Rasulullahﷺ bukanlah individu yang paling popular dengan sistem kepercayaan barunya. Terdapat ramai orang dalam budaya Arab yang memanggilnya dengan nama seperti majnun (dirasuk), kahin (tukang ramal), atau ahli sihir (Sahir).

Pandangan ini tidak diambil oleh ramai orang walaupun, kerana perkara yang sah yang dibuat bahawa sawan epilepsi biasanya tidak menyebabkan asas agama utama dunia. Penglihatan yang Rasulullah ﷺ telah didiktekan kepada beberapa pengikut awalnya dan disalin ke atas apa sahaja yang mereka temui yang boleh ditulis. Tulisan-tulisan itu disimpan untuk rujukan masa depan supaya mereka dapat membantu menentukan apa yang kemudiannya akan menjadi Al-Quran.

Tema-tema wahyu pertama yang diterima Rasulullahﷺ dengan mudah dicatatkan. Beberapa tema ini termasuk yang berikut:

Kemurahan dan kemahakuasaan Allahﷻ, terutama sekali yang nyata; respons manusia yang sewajarnya terhadap kebaikan Allahﷻ, iaitu rasa syukur, ibadat yang tunduk, dan pemurah kepada fakir miskin, janda, dan anak yatim; semakin hampirnya penghakiman terakhir, baik peribadi mahupun kosmik; ganjaran syurga; ketakutan dan penderitaan neraka; dan seruan kenabian Rasulullahﷺ sendiri. 

Bumi dan langit akan berlalu. Langit akan terkoyak, gunung-gunung akan bergoyang, dan bulan dan bintang-bintang akan padam. Orang mati akan dibangkitkan, dikumpulkan, dihakimi, dan dihantar ke syurga atau nyala api Neraka.

Tulisan seperti inilah yang memulakan penentangan yang sengit dan hangat. Salah satu musuh utama Rasulullah ﷺ pada masa ini adalah seorang lelaki bernama Abu Jahal, yang digambarkan sebagai kecil, berambut merah, kuat, kejam, zalim, dan licik. Abu Jahal tahu bahawa jika seorang lelaki seperti Rasulullahﷺ mempunyai jenis pengaruh yang boleh dimilikinya, dia berpotensi merosakkan kehidupan yang Abu Jahal tahu, kehidupan yang melibatkan sejumlah besar wang dan kuasa untuk Abu Jahal sendiri. 

Abu Jahal mendedikasikan dirinya untuk memastikan Rasulullahﷺ akan ditentang walau apa pun. Dia tidak mahu Rasulullahﷺ mendapat pengikut yang akhirnya akan mengubah dunia seperti yang mereka tahu pada masa itu. Pengikut Abu Jahal menyertainya dalam menganiaya pengikut Rasulullahﷺ. Rasulullah ﷺ akhirnya terpaksa menggunakan sebahagian besar hartanya untuk menebus umatnya yang berada di bawah kekuasaan mereka. Satu-satunya kumpulan orang yang melindungi orang Islam pada masa itu ialah orang Hasyim. 

Selebihnya orang-orang yang berada di sekitar kawasan Makkah memusuhi para pengikut Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ terkejut apabila mengetahui bahawa ketika baginda menghadapi banyak kesusahan pada peringkat awal usaha menyebarkan agama yang diyakininya sebagai agama yang benar. Jika bukan kerana perlindungan Abu Talib, bapa saudaranya, yang merupakan ketua Bani Hasyim, Rasulullah ﷺ mungkin tidak dapat menyebarkan Islam dengan cara yang beliau lakukan.

Isteri pertama Rasulullah ﷺ Khadijah رضي الله عنه adalah orang kepercayaan, mentor, dan penyokong besar gerakan Islam. Disebabkan Khadijah رضي الله عنه berumur lima belas tahun lebih tua Rasulullah ﷺ, Khadijah رضي الله عنه wafat sebelum baginda. 

Tidak lama selepas kematian Khadijah رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ akhirnya berpindah ke Madinah bersama para pengikutnya. Banyak perkara yang Rasulullah ﷺ boleh lakukan untuk membantu membawa agama Islam ke kawasan itu. Salah satu perubahan yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ ke Madinah ketika tiba di sana adalah baginda memastikan orang ramai berhenti bertelagah tentang siapa yang mendapat sebidang tanah yang terbaik. Rasulullahﷺ membuat keputusan di dalam negeri berdasarkan hukum agama, bukan dengan cara suku. 

Penduduk Madinah memandangnya sebagai penasihat yang bijak dan hakim yang cemerlang. Semasa berada di Madinah, Rasulullah ﷺ bukan sahaja menasihati orang-orang suku di negeri itu dan menjadi hakim mereka; Rasulullahﷺ juga menubuhkan apa yang dipanggil ummah (persaudaraan umat Islam) serta menulis Perlembagaan untuk kota Madinah. Rasulullahﷺ berpengetahuan dalam cara memberi impak dalam pelbagai cara dalam masyarakat, termasuk agama, politik dan sosial.

Tidak lama selepas perlembagaan ditulis dan Rasulullah ﷺ telah melihat perubahan dalam mentaliti penduduk di Madinah, dan mereka mematuhi undang-undang lebih dekat daripada sebelumnya, baginda memutuskan bahawa sudah tiba masanya untuk berziarah kembali ke Makkah, di mana baginda dipercayai fokus utama Islam sepatutnya. Rasulullahﷺ menghabiskan banyak masa menyusun strategi untuk menyerang Makkah agar kota itu untuk umat Islam. Rasulullah ﷺ kemudian memutuskan untuk mengejar Mekah dengan tentera yang besar untuk menaklukinya. 

Setelah penat berusaha memerangi orang-orang Makkah, dia memutuskan untuk membuat perjanjian dengan mereka untuk berdamai. Ia akhirnya menjadi pakatan damai selama sepuluh tahun yang dipecahkan kira-kira setahun kemudian apabila Rasulullahﷺ dan beberapa pengikutnya cuba memasuki kota dengan aman dan melihat sekeliling. 

Orang-orang Makkah menyerang beberapa orang Islam dan Rasulullah ﷺ mengisytiharkan perang terhadap mereka kerana melanggar perjanjian. Rasulullahﷺ membawa tentera yang mencukupi kali ini untuk mengambil alih kota Makkah dan selama-lamanya mengubahnya menjadi kota Islam yang penting kepada umat Islam untuk tahun-tahun mendatang.

Tidak lama selepas Rasulullah ﷺ memimpin kaumnya ke kota Makkah, beliau akhirnya jatuh sakit parah. Rasulullahﷺ juga melantik Abu Bakar رضي الله عنه menjadi imam ibadah apabila baginda terlalu sakit untuk berbuat demikian. Tindakan ini membuatkan orang ramai percaya bahawa Abu Bakar harus menjadi penggantinya apabila dia meninggal dunia.

Selepas Rasulullah ﷺ wafat, masyarakat Islam wajib mempunyai pengganti Rasulullah ﷺ untuk tujuan memimpin akidah. Abu Bakar رضي الله عنه adalah orang yang dipilih untuk jawatan ini. Abu Bakar رضي الله عنه adalah salah seorang mualaf Rasulullahﷺ yang pertama dan beliau akhirnya menjadi salah seorang penyokong terbesar Rasulullahﷺ. Abu Bakar رضي الله عنه tidak dilantik secara rasmi oleh Rasulullahﷺ sebelum kewafatan baginda, tetapi diandaikan oleh majoriti umat Islam bahawa Abu Bakar رضي الله عنه akan menjadi calon terbaik untuk jawatan itu.

Satu majlis besar bermesyuarat selepas Rasulullahﷺ wafat (yang bermesyuarat dengan mudah tanpa sepupu Rasulullahﷺ Ali) dan menamakan Abu Bakar رضي الله عنه penggantinya. Abu Bakar رضي الله عنه adalah pengganti semula jadi bagi Rasulullahﷺ dalam memimpin apa yang menjadi salah satu agama yang paling kontroversi dan paling cepat berkembang. Walaupun Abu Bakar رضي الله عنه adalah pengganti semula jadi bagi Rasulullahﷺ, pilihan untuk memilih baginda tidak dibuat tanpa banyak pertimbangan dan kontroversi.