Dari sudut ekonomi, Rasulullahﷺ mengorbankan perniagaannya yang berjaya, memberikan semua pendapatannya untuk misi dan apabila kejayaannya terjamin, baginda mengagihkan semua hartanya dengan tangannya sendiri; dia lebih suka kehidupan yang sangat sederhana dan sederhana, Muhammad Rasulullahﷺ Penderma Kemanusiaan untuk dirinya sendiri. Rasulullahﷺ tidak meninggalkan apa-apa wang untuk keluarganya dan tidak memperoleh apa-apa harta atau menetapkan apa-apa hak kewangan untuk keluarganya semasa hayat baginda dan tidak meninggalkan mana-mana jawatan pewarisan. Rasulullah ﷺ tidak merekrut mana-mana pengawal atau pelayan atau memperoleh kenderaan dan tidak suka mempunyai sebarang perabot di rumahnya.
إِنَّ ٱلْمُصَّدِّقِينَ وَٱلْمُصَّدِّقَـٰتِ وَأَقْرَضُوا۟ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًۭا يُضَـٰعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌۭ كَرِيمٌۭ ١٨
Rasulullahﷺ tidak pernah menahan sesiapa pun atau mengenakan apa-apa sekatan, mengeluarkan sebarang perintah membunuh nurani, menubuhkan mana-mana mahkamah kecemasan, atau memerintahkan sebat. Sebaliknya, dia memberikan kebebasan yang sempurna untuk kritikan, nasihat, dan perbezaan pendapat. Rasulullahﷺ juga membenarkan orang ramai menolak cadangan peribadi baginda. Hak dan keistimewaan ini bukan hanya di atas kertas tetapi sebenarnya diamalkan. Sesekali, Rasulullah ﷺ membuang pendapatnya yang berharga dan menerima pandangan orang lain.
Jika dia ingin memberi sedikit kelonggaran kepada seseorang dia mendapat izin daripada sahabatnya. Sebagai contoh, suatu ketika Abul Aas datang sebagai tawanan dan Sayyidah Zainab رضي الله عنه menghantar kalung sebagai tebusannya, yang merupakan hadiah daripada ibunya Sayyidah Khadijah رضي الله عنه (permaisuri pertama Nabi), Rasulullah ﷺ merayu pada pertemuan umum untuk pemulangan kalung itu. Begitu juga apabila harta Abul Aas datang sebagai rampasan, Rasulullah ﷺ mengembalikannya tetapi hanya setelah mendapat izin daripada orang ramai. Suatu ketika, seorang utusan tiba di Jaaranah untuk membebaskan tawanan Perang Hunain memohon kepada Rasulullah ﷺ atas nama ibu angkatnya. Tawanan itu telah pun diagihkan dan apabila Rasulullahﷺ membebaskan tawanan yang terikat dengan Quraisy atas inisiatifnya sendiri, baginda merayu kepada orang lain pada pertemuan umum apabila orang ramai, mendapati Rasulullah ﷺ telah membebaskan tawanan yang diperuntukkan kepada kerabatnya, mereka semua membebaskan mereka yang diberikan kepada mereka. Dalam kes sedemikian, Rasulullahﷺ tidak pernah menggunakan sebarang tekanan.
Dari sudut sosial, Rasulullah ﷺ mengutamakan kedudukan yang sama untuk dirinya sendiri dan tidak pernah menuntut apa-apa keutamaan, tidak juga mengamalkan standard yang lebih tinggi dalam soal makanan atau pakaian, dan juga tidak menyukai tempat yang tersendiri di perhimpunan awam. Rasulullah ﷺ tidak akan melihat orang berdiri di hadapannya sebagai tanda penghormatan atau menggalakkan orang lain memanggilnya dengan gelaran tuan atau ketua. Di medan perang atau semasa bermusafir, menggali parit, atau membina masjid, beliau bekerja dengan para sahabatnya dalam membawa bahan binaan, memecahkan batu, dan memungut kayu dengan tangannya sendiri. Dia membenarkan orang ramai membuat tuntutan keras daripadanya untuk mendapatkan semula pinjaman dan dia menawarkan dirinya kepada orang ramai, Rasulullah ﷺ Yang Dermawan Kemanusiaan untuk membalas dendam jika dia telah melakukan kesalahan kepada sesiapa.
Tetapi kami gagal meninggikan panji-panji kebenaran ini, malah kami menghancurkannya dengan tangan kami sendiri. Hasilnya ialah apabila zaman moden beralih ke arah materialisme, kita tidak dapat menyimaknya. Ini adalah buah pahit kegagalan kita bahawa seluruh kehidupan manusia kini menghadapi krisis, kepimpinan dunia berada di tangan yang tidak bertuhan, ideologi materialistik yang bercanggah antara satu sama lain mengganggu ketenangan fikiran, dan kita sendiri telah menjadi hamba mereka. Tidak sedikit pun musibah yang menimbulkan rasa malu dalam diri kita, dan kekacauan dalam masyarakat Islam mahupun krisis di peringkat manusia tidak menimbulkan rasa kewajiban dalam diri kita.
Di sebalik tirai tipu daya tamadun materialistik moden, marilah kita meninjau keadaan manusia dan tontonan yang menyedihkan akan berada di hadapan mata kita. Manusia terperangkap dalam cengkaman nilai-nilai pelik dan di mana-mana terdapat perebutan kekayaan dan kuasa. Cahaya kesedaran moral dalam diri manusia telah dipadamkan, jenayah semakin meningkat dengan kemajuan tamadun dan apabila kebingungan psikologi berlaku, ketenangan mental hilang sama sekali. Kekeliruan berlaku dalam fikiran dan watak manusia.
Tiada sektor kehidupan manusia yang tidak tercemar. Semangat kebenaran telah keluar dari falsafah dan sains dan tidak ada keikhlasan dalam kepercayaan dan idea. Nilai-nilai kerohanian telah merosot manakala undang-undang telah menjadi tidak mempunyai semangat keadilan, dan mencari diri sendiri secara mental telah menggantikan desakan yang mendalam untuk berkhidmat dalam politik. Dalam bidang sosial, kumpulan penindas dan tertindas telah muncul. Seks mendominasi seni halus dan percanggahan terdapat dalam setiap bahagian kehidupan sosial. Pasukan saingan sedang berperang dan seluruh sejarah bertukar menjadi drama yang mengerikan. Pembelajaran telah maju tetapi kebodohannya terus mengganggu kita.
Mata air ilmu ada di sana tetapi mata air ini memupuk salah faham yang memperhambakan manusia. Timbunan kekayaan berselerak di mana-mana tetapi sebahagian besar masih hidup dalam kemiskinan, kemelaratan, dan kekurangan. Beribu-ribu organisasi, kumpulan politik, parti ideologi, dan hubungan yang bercanggah wujud tetapi tidak ada ikatan persaudaraan antara manusia dan manusia.
Terdapat perbincangan tentang perkembangan kesedaran rasional, politik, moral, dan sosial, tetapi senjata penindasan dan keganasan yang paling kebencian masih digunakan terhadap kemanusiaan. Sejarah adalah medan pertempuran The Benefactor of Humanity di mana terdapat pertembungan ngeri antara imperialisme dan kebebasan, Komunisme dan kapitalisme, demokrasi dan diktator, individualisme dan kolektivisme, serta Timur dan Barat.
Inilah dunia tempat kita hidup. Kita sedang menghadapi cabaran krisis global. Tamadun materialistik moden atau manusia yang dipupuk olehnya tidak mampu menyahut cabaran itu. Tidak ada falsafah baru yang boleh memberikan kelegaan walaupun seketika. Keselamatan tidak dapat ditemui di mana-mana. Dalam tempoh yang membingungkan ini apabila kegelapan menyelubungi manusia dari semua penjuru, hanya ada satu cahaya yang dapat dilihat, jauh, empat belas ratus tahun jauhnya. Ini adalah cahaya dermawan terbesar manusia, cahaya Rasulullahﷺ, yang kita dakwa sebagai pengikut Muhammad Rasulullahﷺ, telah dikalahkan oleh pemikiran keliru dan kelakuan kita yang tidak berprinsip.
No comments:
Post a Comment