 |
| [Gambar Hanya Hiasan] |
Usman bin Talhah رضي الله عنه, pemegang kunci Kaabah, adalah keturunan Quasayy yang juga keturunan Saiyidina Zubair Ibn Awwam رضي الله عنه. Saiyidah Khadijah Binti Kuwalid رضي الله عنه juga berasal dari salah seorang keturunan Qussayy dan Waraqa bin Naufal adalah abangnya. Haris bin Abdul Muthalib bin Abd Manaf mempunyai tiga anak lelaki, Abu Ubaidah (dibunuh dalam Badar), Tufail, dan Hussein, sahabat yang terkenal. Imam Shafe'I bergabung dengan keturunan melalui Abdul Muttalib. Saiyidina Usman Ibn Affan رضي الله عنه dikaitkan dengan beliau melalui Abd Manaf.
Tawarikh berbeza dalam bilangan bapa saudara Rasulullahﷺ. Akaun dua daripada mereka hilang. Seorang Pakcik Zerar meninggal dunia lebih awal. Bapa saudara Rasulullahﷺ berikut menjadi terkenal dalam sejarah Islam dan catatan mereka dicatat. Salah seorang bapa saudaranya ialah Haris yang meninggal dunia sebelum kedatangan Islam. Empat anak lelakinya Naufal, Abdullah, Rabi'a, dan Abu Sufian Moghira menjadi Muslim dan memberikan perkhidmatan yang berharga kepada Islam. Ia adalah Rabi'ah yang tuntutan darahnya telah diserahkan oleh Rasulullahﷺ pada masa penaklukan Makkah apabila semua tuntutan darah pada zaman jahiliah telah dibatalkan.
Bapa saudara yang lain ialah Abu Talib yang melindungi Rasulullahﷺ dan walaupun enggan memeluk agama itu, ia memberikan perkhidmatan yang besar kepada Islam. Daripada empat anak lelakinya, tiga orang yang masuk Islam dan tidak ada orang Islam yang jahil tentang nama dan kemasyhuran Aqil bin Abu Talib رضي الله عنه, Saiyidina Jaafar Ibn Abu Talibرضي الله عنه dan Saiyidina Ali Ibn Abu Talibرضي الله عنه. Begitu juga dua anak perempuan Abu Talib, Umm-e-Hani dan Jaman menjadi Muslim dan nama yang terdahulu menjadi terkenal sehubungan dengan kenaikan Rasulullahﷺ (Mi'raj). Salah seorang bapa saudaranya ialah Saiyidina Hamzah Ibn Abu Talib رضي الله عنه. yang terbunuh dalam Perang Uhud dan Hind telah mencacatkan mayatnya dengan kejam dan mengunyah hatinya, yang sangat mengejutkan Rasulullahﷺ.
Saiyidina Hamzah ibn Abu Talib رضي الله عنه telah marah dengan gangguan Abu Jahal terhadap Rasulullahﷺ dan secara mencabar mengisytiharkan Islamnya. Seorang bapa saudara lain ialah Abbas bin Abdul Muthalib yang semasa berada di Makkah terus memberitahu Rasulullahﷺ tentang semua perkembangan di sana dan mengisytiharkan keislamannya apabila gerakan itu telah keluar dari tahap kritikal. Seorang bapa saudara Zubair meninggal dunia sebelum Rasulullahﷺ menjadi Rasul. Beliau sangat baik hati dan telah melakukan banyak kerja berkaitan dengan pembentukan Halful Fuzul. Anak lelakinya, Abdullah ibn Zubair رضي الله عنه, menjadi terkenal dalam Islam. Seorang lagi bapa saudara ialah Abu Lahab yang bukan sahaja lawannya yang paling sengit tetapi pemimpin paling aktif barisan pembangkang.
Isterinya juga merupakan musuh Islam yang amat berat dan mendapat kesenangan dalam menzalimi Rasulullahﷺ. Pengakhirannya sangat menyedihkan. Dia meninggal dunia akibat wabak dan selama tiga hari mayatnya terbaring tanpa pengawasan. Orang ramai takut untuk mendekatinya. Akhirnya, batu dilemparkan ke atasnya dari bumbung sehingga mayat ditutup dan dia menjadi kuburnya. Isterinya membunuh diri dengan menggantung diri menggunakan tali yang diikat di lehernya. Dua anak lelaki Abu Lahab meninggal dunia sebagai bukan Islam dan dua orang menerima Islam di tangan Rasulullahﷺ dalam Perang Hunain. Puterinya Durrah رضي الله عنه juga menerima Islam.
Di antara ibu saudara Rasulullahﷺ (kakak perempuan bapa) ialah Ummu Hakim Baiza, isteri Kuzair bin Rabi'a (dari cabang Abd Manaf). Anaknya Amir telah menerima Islam pada hari penaklukan Makkah dan kemudian Abdullah bin Amir juga menjadi sahabat pada zaman Khalifah Saiyidina Usman Ibn Affan رضي الله عنه dijadikan gabenor Khorasan. Urdi, anak perempuan Umm-e-Hakim, adalah ibu kepada Saiyidina Usman Ibn Affan رضي الله عنه. Ibu saudaranya yang lain ialah Onaima yang telah berkahwin dengan Jahsh bin Rabab. Salah seorang anak perempuannya umm-e-Habiba ialah isteri Saiyidina Abdur Rahman bin Auf رضي الله عنه dan seorang lagi anak perempuan Hamna pertama kali berkahwin dengan Mus'ab bin Umair رضي الله عنه dan kemudian dengan Talha bin Abdullahرضي الله عنه.
Dari perkahwinan keduanya, terdapat dua anak lelaki, Muhammad dan Imran, yang menjadi Muslim yang taat. Abdullah bin Jahshرضي الله عنه telah terbunuh dalam Perang Uhud dan dikebumikan bersama bapa saudara sebelah ibunya Saiyidina Hamzah Ibn Abu Talibرضي الله عنه. Ibu saudara ketiga ialah Atikah yang bermimpi sebelum Perang Badar dan dicemuh bahawa anak perempuan Bani Hasyim pun mula mengaku kenabian. Ibu saudara yang keempat ialah Saiyyidah Safiahرضي الله عنه yang pertama kali berkahwin dengan Haris bin Umayya dan setelah menjadi balu telah dikawinkan oleh Awwam bin Khuwailid رضي الله عنه.
Dari perkahwinan ini lahir Saiyidina Zubair Ibn Awwam رضي الله عنه dan juga berkata ibn-ul-Awwam yang mengambil bahagian yang menonjol dalam Jihad. Apabila dia melihat kemusnahan mayat sepupunya Saiyidina Hamzah bin Abu Talibرضي الله عنه, dia menunjukkan contoh kesabaran dan ketabahan. Ibu saudaranya yang kelima ialah Baraah yang merupakan isteri kepada Abdul Asad bin Hilal dan Abu Salma adalah anaknya yang merupakan suami pertama Saiyidah Umm-e-Salamah رضي الله عنه. Salah seorang ibu saudaranya yang berkahwin dengan Umair bin Wahb apabila menerima berita anaknya Talib menerima Islam menulis kepadanya:
"Anak pakcik sebelah ibu kamu paling layak mendapat khidmat kamu. Demi Allah, jika kami wanita sekuat lelaki sepatutnya kami melindunginya dan menentang musuhnya.
Dalam kata-kata ini terdapat cahaya iman serta kasih sayang sebenar seorang makcik terhadap anak saudaranya.
Ibu kepada bapa Rasulullahﷺ Abdullah, Fatimah binti Amr, tergolong dalam keluarga Bani Najjar Madinah yang terkenal. Datuk moyang Rasulullah ﷺ Hasyim juga telah mengahwini seorang anak perempuan dari puak Khazraj, Hind bint Amr ibn Tha'alaba, dan kerana ini bapa Rasulullahﷺ Abdullah mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan Madinah dan secara kebetulan, beliau meninggal dunia di sana semasa dalam perjalanan perdagangan dan telah dikebumikan di sana. Ibu Rasulullahﷺ pergi ke Madinah untuk berjumpa saudara maranya dan menziarahi kubur suaminya membawa Rasulullahﷺ (pada usia 5 tahun) bersamanya.
Rasulullahﷺ tinggal di sana selama sebulan di Dar-un-Nabigha. Apabila dia berhijrah ke sana dia teringat kejadian 47 tahun dahulu. Kadang-kadang, Rasulullahﷺ dalam suasana teringat teringat bahawa ada seorang gadis Anisah yang pernah bermain dengannya, bagaimana ibunya pernah duduk di tempat tertentu di rumah itu, dan tentang kubur ayahnya di tempat itu. Rasulullahﷺ juga bersabda bahawa beliau telah belajar berenang di kolam Bani Adi bin An-Najjar. Ketika pulang dari perjalanan ini, ibu Rasulullahﷺ meninggal di Abwa. Jelas sekali semasa gerakan Islam berkembang, hubungan ini terbukti bermanfaat. Penduduk Madinah, khususnya Banu Najjar pasti menganggapnya sebagai saudara terdekat mereka dan dalam menyambutnya Bani Najjar berada di barisan hadapan manakala gadis-gadis dari kaum itu menyanyikan lagu-lagu alu-aluan.
Rasulullahﷺ telah disusukan selama beberapa hari oleh seorang hamba perempuan Abu Lahab, Thaubia, dan Rasulullahﷺ sangat bertimbang rasa kepadanya sehingga beliau sering menghantar pakaiannya dari Madinah. Jururawat tetapnya ialah Halimah Sa'diah dari puak Bani Hawazin. Anak perempuan sulungnya, Huzafa (dikenali sebagai As-Shama), telah berkhidmat kepada Rasulullahﷺ semasa kecil baginda. Apabila dia datang sebagai tawanan perang dalam Pertempuran Hunain dia memberitahu pengawalnya bahawa dia adalah kakak angkat kepada ketua mereka. Dia dibawa ke hadapan Rasulullahﷺ yang dengan penuh hormat menyambutnya dan membentangkan sehelai kain untuknya duduk dan matanya menjadi basah.
Kemudian dia memberitahunya bahawa jika dia mahu dia boleh tinggal bersamanya dan jika dia mahu kembali ke klannya dia akan menghantarnya kembali. Dia ingin kembali ke puaknya dan Rasulullahﷺ mengatur dengan sewajarnya dan memberinya hadiah yang murah hati. Kemudian, dia menjadi Muslim. Atas hubungan yang erat inilah wakil Bani Hawazin yang datang untuk membicarakan tentang tawanan Perang Hunain dan رضي الله عنه membebaskan mereka semua yang telah diperuntukkan kepada Quraisy dan selepas ini semua yang lain membebaskan tawanan bahagian mereka. .
Saiyidah Zainab رضي الله عنه telah pun dinikahkan dengan Abul Aas bin Rabi'ah di Makkah. Ibu kepada Abul Aas adalah saudara perempuan permaisuri Rasulullahﷺ Saiyidah Khadijah رضي الله عنه dan dengan itu adalah bapa saudaranya. Saiyidah Zainab رضي الله عنه telah menerima Islam bersama ibunya dan berhijrah ke Madinah. Kemudian Abul Aas رضي الله عنه juga menerima Islam dan pergi ke Madinah. Suami isteri itu menikmati hubungan yang sangat mesra sehinggakan apabila sebelum menerima Islam dia didesak oleh penduduk Makkah untuk menceraikannya, dia menolak mentah-mentah. Atas hubungan ini, apabila dia datang sebagai tawanan perang dia dibebaskan tanpa wang tebusan dengan persetujuan orang Islam, manakala barang dagangannya yang ditangkap sebelum ini dikembalikan kepadanya.
Saiyidah Ruqayyah رضي الله عنه telah berkahwin dengan Saiyidina Usman Ibn Affanرضي الله عنه di Makkah dan ini merupakan pasangan pertama yang berhijrah bersama ke Habsyah. Beliau meninggal dunia pada tahun kedua Hijrah dan pada tahun ketiga, Rasulullahﷺ mengawinkan anak perempuannya yang lain, SaiyidahUmm-e-Kul sum, dengan Saiyidina Usman Ibn Affanرضي الله عنه. Saiyidatuna Fatimah Binti Rasulullahﷺ telah berkahwin dengan Sayidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه dan dengan itu dua orang pemimpin gerakan Islam yang paling terkemuka selain pertalian darah juga disambungkan dengan perkahwinan dan hubungan ini sangat membantu dalam aktiviti gerakan tersebut.
Perkahwinan Nabi
Orientalis Eropah yang berat sebelah telah menimbulkan banyak kontroversi mengenai perkahwinan Rasulullahﷺ dan oleh itu, adalah perlu untuk menjelaskan perkara dalam hal ini.
Tempoh awal sejarah yang menjangkau zaman Rasulullahﷺ ialah zaman perkahwinan berbilang dan poligami merupakan bahagian penting dalam setiap sistem sosial. Tanah yang besar terbentang kosong dan di mana sahaja terdapat penduduk ia adalah jarang, manakala sumber kehidupan yang banyak masih belum diterokai dan sememangnya perlu untuk meningkatkan populasi. Jadi, dengan beberapa pengecualian, para nabi termasuk Nabi Israel mempunyai beberapa isteri.
Rasulullahﷺ datang pada penghujung trend pertambahan penduduk ini dan hanya melalui beliau buat pertama kalinya had had bilangan perkahwinan Perkahwinan Rasulullahﷺ mengikut adat lazim dan baginda tidak melangsungkan perkahwinan selepas perintah pada sekatan perkahwinan didedahkan kepadanya. Malah, Rasulullahﷺ hanya mempunyai dua perkahwinan yang tulen sendiri, satu dengan Saidatuna Khadijah binti Kuwalid رضي الله عنه dan satu lagi dengan Saidatuna Aisyah Binti Abu Bakrرضي الله عنه. Perkahwinan lain dilangsungkan atas pelbagai pertimbangan yang mendesak. Dan pertimbangan inilah yang menggerakkan Rasulullahﷺ, walaupun hidup aktif dan hidup berjimat cermat, untuk mengambil begitu ramai isteri yang sebenarnya merupakan pengorbanan baginda.
Kemudian kita mesti mengambil kira bahawa seorang lelaki muda, yang telah menghabiskan 25 tahun hidupnya sebagai model kesucian dan kesopanan dalam persekitaran sosial wain dan perzinaan yang dipilih pada usia 25 tahun bukan kecantikan yang menggoda, tetapi seorang janda 40 tahun. tahun dan menghabiskan 25 tahun lagi dengan isteri tunggal ini, boleh dituduh berahi, terutamanya apabila dia sendiri mengisytiharkan bahawa dia tidak mempunyai tarikan seksual terhadap wanita. Kemudian masa perkahwinan bergandanya bermula dari umurnya 55 tahun dan dilanjutkan ke umur 59 tahun, manakala di kalangan isteri-isteri ini semua kecuali dua berumur di atas 36 dan 50 tidak bolehkah dia mendapatkan gadis yang lebih muda dan cantik untuk dikahwini?
Kemudian kita harus mempertimbangkan bahawa Rasulullahﷺ telah mengambil tugas yang besar ke atas dirinya yang tidak memberinya banyak masa untuk berehat atau bersantai, yang sebahagian besar masanya ditumpukan untuk urusan negara dan masyarakat dan yang walaupun dalam waktu privasinya. berdiri dalam solat sehingga kakinya bengkak. Bagaimanakah orang sebegitu boleh dituduh melakukan pemanasan seksual? Sebaliknya, kita tidak mendapati persamaan antara dia dengan penakluk dan penguasa yang memanjakan. Rasulullahﷺ tidak menindas, tidak juga gemar musik atau tarian arak, atau pakaian yang mahal, tidak membebani permaisurinya dengan sutera dan emas, dan tidak pernah meletakkan kepentingan mereka di atas kepentingan misinya.
Pada suatu ketika apabila permaisurinya menuntut kenaikan elaun mereka, dia memberitahu mereka bahawa jika mereka berpuas hati dengan kehidupan yang berjimat, mereka boleh tinggal bersamanya jika tidak dia akan membebaskan mereka dengan pertimbangan yang sewajarnya. Perkara terakhir yang perlu dipertimbangkan ialah sistem puak yang eksklusif dan jelas pada zaman itu dengan prasangka terhadap lelaki dari puak lain. Di Arab, tiada siapa yang boleh menjalankan kerja pembaharuan dan peningkatan melainkan dia tergolong dalam golongan tertentu dan terhormat dan untuk kepentingan misinya Rasulullahﷺ memerlukan hubungan antara suku.
Dengan mengambil setiap kes secara berasingan kita dapati bahawa Saiyidah Juwairiah رضي الله عنه adalah kepunyaan Bani Mustalaq, sebuah puak yang memberontak yang sangat berkuasa. Bapanya adalah seorang perompak yang terkenal dan seluruh puak itu adalah musuh Islam yang paling ketat sejak awal. Mereka berada di barisan hadapan setiap parti pembangkang dan tidak pernah bersetuju untuk memasuki mana-mana pakatan. Akhirnya, ia ditindas dengan tindakan ketenteraan, tetapi apabila Rasulullahﷺ berkahwin dengan Saiyyidah Juwairiah رضي الله عنه, orang Islam membebaskan semua tawanan mereka dengan mengatakan bahawa mereka tidak boleh menahan saudara-mara Rasulullahﷺ dalam perhambaan, dan disebabkan perkahwinan inilah seluruh puak. meninggalkan rompakan, dan menjadi aman dan patuh kepada undang-undang negara Islam.
Saiyidah Maimunah berasal dari kaum Najd yang sangat kuat dan degil dan merupakan saudara perempuan kepada isteri ketuanya. Puak inilah yang telah membunuh dengan kejam 70 anggota perwakilan mubaligh. Perkahwinan ini mengubah seluruh suasana dan Najd menerima kuasa Madinite. Ramai saudara perempuan Sayidah Maimunah yang lain juga telah berkahwin dengan ketua-ketua puak yang terkemuka.
Saiyidah Umm-e-Habibah رضي الله عنه adalah anak perempuan ketua Quraisy Abu Sufian dan selepas perkahwinan ini, Abu Sufian tidak pernah memerangi Rasulullahﷺ. Perkahwinan ini sebahagian besarnya bertanggungjawab untuk penaklukan Makkah. Saiyidah Safiyah رضي الله عنه adalah anak kepada seorang ketua Yahudi yang sangat terkemuka, Huyayy bin Akhtab dan memandangkan status keluarganya, dia tidak boleh digabungkan ke dalam rumah tangga biasa. Maka Rasulullahﷺ sendiri mengawininya. Selepas perkahwinan ini, orang Yahudi tidak berani untuk menghidupkan semula penentangan mereka. Dengan izin Rasulullahﷺ, Saiyidah Safiyah رضي الله عنه pernah memberikan bantuan kewangan kepada saudara-saudaranya yang berbangsa Yahudi.
Dalam kes perkahwinan dengan Saidatuna Hafsah binti Saiyidina Umar ibn A Khattab رضي الله عنه, adalah keinginan nabi untuk mengikat hubungan dengan para sahabatnya yang menjadi penasihat dan dilatih untuk kepimpinan. Rasulullahﷺ telah mengahwinkan anak perempuan Saiyidina Abu Bakar, mengahwinkan dua orang puterinya dengan Saiyidina Usman ibn Affanرضي الله عنه dan seorang, Saidatuna Fatimahرضي الله عنه, dengan Saiyidinat Ali ibn Abu Talib رضي الله عنهات الله عنه رضي الله عنهات رضي الله عنه عنه رضيي الله عنه عنه maka tidak boleh menjadi Saiyidinat Umar. terpelihara di luar lingkaran perhubungan dan dengan mengahwini anak perempuannya Hafsah, Rasulullahﷺ menjalinkan ikatan hubungan yang kuat di kalangan pemimpin gerakan Islam.
Kadang-kadang perkahwinan dilangsungkan untuk menenangkan perasaan tertekan. Nabi telah mengahwinkan sepupu pertamanya Saiyidah Zainab رضي الله عنه dengan budaknya Zaid bin Harithtah رضي الله عنه, yang telah diambil oleh Rasulullahﷺ sebagai anaknya. Ia bertujuan untuk memecahkan halangan keluarga tetapi perkahwinan itu tidak membuktikan kejayaan dan berakhir dengan perceraian. Kini Saidatuna Zainabرضي الله عنه ditinggalkan sendirian dan Rasulullahﷺ merasakan tanggungjawabnya dalam perkara itu. Dia juga terpaksa melanggar satu lagi konvensyen bahawa anak angkat tidak menjadi anak sebenar. Maka masalah yang sukar itu diselesaikan dengan mengahwini Saidatuna Zainab binti Rasulullahﷺ(seperti yang disebutkan dalam Al-Quran).
Kepentingan politik perkahwinan Rasulullahﷺ dengan Saidatuna Umme-e-Habibah, رضي الله عنه puteri Abu Sufyan, telah disebutkan sebelum ini. Terdapat juga lebih pentingnya. Saidatuna Umme-e-Habibah, رضي الله عنه pertama kali berkahwin dengan Ubaidullah dan berhijrah bersamanya ke Habsyah, di mana Ubaidullah menjadi seorang Kristian dan pemabuk. Lebihan wain membunuhnya. Saidatuna Umme-e-Habibah, رضي الله عنه berpegang teguh kepada Islam. Ia adalah kejutan berganda baginya bahawa suaminya menjadi seorang Kristian dan meninggal dunia dan dia sangat memerlukan ketenangan.
Rasulullahﷺ menghantar Amr bin Umayya Az-Zamri رضي الله عنه kepada raja Negus dengan cadangan untuk mengahwini Saidatuna Umme-e-Habibah, رضي الله عنه, yang sangat gembira sehingga dia memberikan semua perhiasannya kepada budak perempuannya. Raja Negus sendiri melangsungkan perkahwinan tanpa kehadiran dan membayar mahar sebanyak 400 syiling emas dan memberi mereka jamuan. Ada juga yang melaporkan bahawa perkahwinan diperbaharui di Madinah dan satu lagi kenduri kahwin diadakan. Umm-ul-Masakin Zainabرضي الله عنه, anak perempuan Khuzaima bin Haris, tergolong dalam keluarga Hawazin. Suaminya terbunuh dalam Perang Uhad dan untuk menyelamatkannya dari janda Rasulullahﷺ mengambilnya sebagai isteri.
Sebelas perkahwinan Rasulullahﷺ telah ditetapkan. Laporan bilangan yang lebih besar dibesar-besarkan dan tidak disahkan. Daripada jumlah tersebut, Saidatuna Khadijah binti Kuwalid رضي الله عنه meninggal dunia sebelum Hijrah, dan Saidatuna Zainab رضي الله عنه, anak perempuan Khuzaima, meninggal dunia hanya tiga bulan selepas perkahwinannya pada tahun ketiga Hijrah. Pada hari-hari terakhir baginda, Rasulullahﷺ mempunyai sembilan isteri bersamanya, dan daripada Saidatuna Saudah ini, رضي الله عنه telah meninggalkan hubungan seksual.
Selepas sekatan itu dikenakan Rasulullahﷺ tidak berkahwin tetapi walaupun sekatan menjaga empat isteri pada satu masa Rasulullahﷺ dibenarkan oleh wahyu untuk meneruskan semua ini, kerana, selain pertimbangan yang disebutkan di atas, isteri-isteri Rasulullahﷺ adalah ibu orang-orang yang beriman dan jika diceraikan mereka akan mempunyai dibiarkan tanpa perlindungan. Tambahan pula, isteri-isterinya ini membantu dalam menyebarkan cara hidup Islam kepada wanita.
Jika kita merenung kepentingan politik hubungan perkahwinan Rasulullahﷺ, kita dapati bahawa puak-puak berikut dikaitkan dengan Rasulullahﷺ.
(1) Bani Asad bin Abdul Uzza,
(2) Bani Amir bin Luayy,
(3) Bani Tiam,
(4)Bani Adi,
(5) Bani Makhzoom,
(6) Bani Umayyah,
(7) Bani Asad bin Khuzaima,
(8) Bani Mustalaq,
(9) Yahudi Arab,
(10) Bani Kelab, Kalb dan Salim,
(11) Banu Kinda.
Dengan mengagihkan puak-puak ini secara geografi, kita dapati bahawa kedudukan Rasulullahﷺ telah menjadi antara suku, yang berjaya menyatukan semua puak yang penting dan menamatkan penentangan dan menentang cita-cita, malah menindas perselisihan yang berpanjangan. Bagi sebuah gerakan yang bertujuan untuk mewujudkan keamanan dan keadilan sejagat, adalah berfaedah untuk membuka jalan kepada poligami yang sebenarnya merupakan pengorbanan yang besar.
No comments:
Post a Comment