Bab 55- Semangat Berdakwah & Perwakilan Diplomatik.

 Semangat Misi Dakwah & Perwakilan Diplomatik. 

Negara Madinah mengatur untuk menghantar perwakilan mubaligh dan diplomatik ke wilayah jiran walaupun dalam keadaan perang yang paling mencabar dengan keputusan sekurang-kurangnya empat kali anggota perwakilan mubaligh dan diplomatik telah dibunuh secara kejam oleh unsur-unsur degil. Pada masa yang sama, beberapa lelaki telah dilatih untuk bekerja di kawasan yang berbeza. Pada skala yang lebih luas, pegawai awamnya melakukan kerja dakwah dan memajukan perjuangan Islam. Pegawai awam negara Islam bukanlah tentera upahan dan agak berbeza dengan pegawai negeri lain. Mereka menjalankan tanggungjawab tertinggi untuk imbuhan token. 

Gabenor Makkah, misalnya, Atab bin Usaid رضي الله عنه, hanya diberi satu dirham sebulan. Amalan sivil ahli politik moden tidak diketahui oleh mereka. Tiada pelanggaran, tiada peralatan dan perangkap, tiada sikap menjauhkan diri daripada orang ramai, tiada sikap acuh tak acuh terhadap keperluan dan keperluan orang ramai, tiada pengawal dan tiada kakitangan keselamatan semasa pusingan mereka, tiada rasuah, tiada penjilat atau penjilat, tiada pemberian yang sembarangan, tiada pesta minum, tarian atau muzik.

Dia berkata: Aku bermimpi pada malam hari bahawa mereka datang ke pintu syurga dan memegang gagangnya, kemudian mengguncangnya dengan kuat, dan pintu dibuka untuk mereka, lalu mereka masuk. Allah telah menguatkan Islam kerana mereka, apabila seseorang ingin menzalimi orang Islam, maka sokongan mereka akan bersama orang Islam. Saudara Islam yang dihormati! Selepas penaklukan Makkah. Makkah dirahmati Allah. Orang yang mendapat penghormatan menjadi, Amir pertama ialah Saiyidina Atab bin Usaid Umayi Quraish ra. Pada masa itu dia berumur kira-kira 21 tahun mengikut pelbagai tradisi.[Gambar Hanya Hiasan]

Mereka adalah jenis pegawai yang berbeza yang bekerja dengan gaji nominal, hidup dengan sangat sederhana, melakukan kerja mereka dengan jujur, memberikan keadilan yang tidak berat sebelah, dan penyembah Tuhan yang tulus. Tingkah laku mereka pastinya telah memenangkan orang ramai dan apabila mereka menyampaikan mesej kebenaran pastinya ia telah masuk jauh ke dalam hati mereka di beberapa tempat, seluruh penduduk tertarik kepada Islam kerana kesan yang dicipta oleh kehidupan ideal mereka. 

Sebagai contoh, apabila Abu Musa Asy'ari رضي الله عنه dilantik menjadi gabenor Zabeed dan Aden, seluruh penduduk menerima Islam dalam masa yang singkat, manakala Jarir bin Abdullah Bajli رضي الله عنه mengislamkan semua ahli keluarga pemerintah Humair. Oleh itu mesej Islam terus menembusi pelosok Arab yang paling jauh membawa revolusi mental dan transformasi akhlak. Penduduk Arab Badwi adalah miskin dan hidup berpindah-randah dengan pendapatan yang tidak seberapa daripada lembu mereka atau melakukan rompakan bersenjata. 

Di dusun dan kampung, ketua-ketua mereka merampas semua hasil kerja mereka. Bandar-bandar besar adalah sedikit dan secara perbandingan lebih baik tetapi walaupun di sana, jurang antara kelas atas dan bawah wujud, yang dahulunya hidup dalam kemewahan dan yang kedua dikutuk ke tahap kebuluran. Orang kaya membelanjakan pendapatan mereka untuk wanita dan arak, berjudi, dan maksiat lain dan sebahagian daripada mereka, terutamanya orang Yahudi, menjalankan perniagaan pinjaman wang dan mengeksploitasi pelanggan mereka.

Orang ramai di Arab hidup dalam kemiskinan yang teruk dan makan darah kering, dan kulit binatang yang direbus. Bantuan pendidikan dan perubatan adalah kurang malah mereka yang telah mempelajari sesuatu telah mempelajarinya melalui pengalaman praktikal. Untuk rawatan penyakit, mereka berdoa kepada berhala mereka atau menggunakan pesona dan ramuan, dan ahli nujum dan ahli nujum mengeksploitasi mereka. 

Ringkasnya, keperluan asas di Arab adalah roti, dan dalam populasi yang satu-satunya masalahnya ialah bagaimana mengekalkan tubuh dan jiwa bersama-sama tidak ada pelajaran tentang kebenaran yang lebih tinggi boleh diajar atau dipelajari. Mana-mana ideologi yang bertujuan untuk menaikkan taraf rakyat yang terperangkap dalam kemiskinan yang teruk tidak akan berjaya dengan hanya khutbah atau khutbah tentang nilai moral. 

Walaupun tongkat itu digunakan untuk menegakkan ketertiban dan mengajar akhlak, sistem itu akan menjadi kutukan kepada orang ramai. Kemanusiaan boleh ditakluki oleh ideologi moral hanya apabila bersama dengan keprihatinan terhadap Akhirat masalah dunia ini juga dikesan apabila bersama dengan peningkatan akhlak, masalah ekonomi juga diselesaikan. Gerakan yang dilancarkan Rasulullahﷺ sambil memberi cahaya keimanan dan nilai akhlak juga menyebarkan kaedah paling berkesan untuk mengenyangkan perut. Dalam tatasusila ringkas Islam terawal, memberi makan kepada orang yang lapar diberi keutamaan yang paling tinggi, manakala menjaga anak yatim, balu, dan musafir adalah kewajipan setiap Muslim.

Di tanah yang dilanda kemiskinan ini, terdapat kepentingan yang mempunyai monopoli ke atas wang tunai dan barangan, hasil pertanian, dan lembu. Untuk mengambil kekayaan ini daripada orang kaya untuk kegunaan orang miskin bukanlah satu tugas yang mudah dan melainkan masalah ini diselesaikan masalah kehidupan yang lebih tinggi tidak dapat ditangani. Undang-undang ekonomi Islam yang diterima secara berperingkat-peringkat sudah mencukupi untuk pengagihan kekayaan dalam ekonomi sederhana, tetapi kepentingan peribadi terpaksa diserang. 

Jihad menyelesaikan masalah ini secara automatik dengan cara yang paling cekap. Islam mengekalkan bahagiannya dalam harta rampasan perang dan di bawah hak ini harta terkumpul di mana sahaja ia ada dibawa ke dalam edaran. Riba Yahudi yang diperas daripada orang miskin telah dihanyutkan oleh harta rampasan. Harta kaum Thaqif diambil dari mereka dan tersebar ke seluruh Tanah Arab. 

Begitu juga, di mana sahaja puak-puak yang membuat kerosakan itu mengangkat kepala mereka sebahagian besar daripada harta ketua-ketua mereka dan orang-orang kaya telah diambil daripada mereka dan diedarkan. Kemudian negara Islam menyedari, daripada semua pemilik tanah dan aset komersial, cukai dalam bentuk Zakat daripada orang Islam dan Jizia daripada orang bukan Islam dan sebahagian besar daripada mereka terutamanya Zakat, diperuntukkan untuk orang miskin dan setiap tahun kuantiti makanan yang banyak. , kurma, dan lembu telah dipindahkan daripada orang kaya kepada orang miskin. Pendekatan moral juga dibuat dalam menyelesaikan masalah ekonomi dan masyarakat pusat Madinah merupakan eksperimen yang paling berjaya dalam kesaksamaan sosial bercampur dengan persaudaraan ekonomi.

Seluruh Arab melihat tontonan hebat orang-orang yang tercabut, hamba yang tidak berduit, orang Badawi yang kelaparan, dan pemuda-pemuda yang melarat naik ke tahap yang lebih tinggi selepas berada di bawah Islam. Mereka bukan sahaja berdiri di atas taraf yang sama dalam keluarga tertinggi dan tanpa gentar mencabar orang yang paling sombong tetapi pada masa yang sama mendapat kelegaan dari semua kebimbangan mereka, disediakan dengan tempat tinggal, kerja, dan senjata, dan kadang-kadang dengan pengangkutan, dan tidak ada halangan. diletakkan dalam perkahwinan mereka. Dan perintah persaudaraan Islam ini tidak hanya terbatas di Madinah sahaja tetapi secara beransur-ansur menyebar ke semua pihak, dan suatu hari tiba ketika seluruh Arab menikmati manfaat ini. 

Kemudian Rasulullahﷺ sendiri, memandangkan masalah yang menimpa manusia biasa, menggunakan kaedah yang paling dermawan baik pada dirinya sendiri dan juga sebagai ketua negara. Dia tidak menyimpan apa-apa dalam hartanya sendiri dan apa sahaja harta yang datang kepadanya, dia segera membahagikannya kepada orang-orang fakir dan miskin. Harta tidak dibenarkan berkumpul di Baitul mal dan apabila ada orang yang layak datang dia dibantu dengan sehabis-habisnya dan apabila tidak ada yang tinggal, dia pun meminjam untuk membantu penyeru yang memerlukan. Kisah kemurahan hati Rasulullahﷺ tersiar jauh dan luas dan orang-orang yang memerlukan dari semua pihak datang dan menerima bantuan. Tujuan pengagihan kekayaan yang murah hati ini bukanlah rasuah untuk menarik orang ramai kepada Islam tetapi untuk menyamakan kekayaan dan mewujudkan sistem ekonomi yang bersatu.

Untuk mengekalkan rakyat yang tertekan oleh kesusahan ekonomi dan mengangkat masyarakat daripada kemerosotan ekonomi adalah antara tuntutan asas Islam. Mereka yang menjadi mangsa penindasan ekonomi dan begitu bimbang dengan kelaparan tidak dapat digerakkan oleh matlamat hidup yang lebih tinggi dan layak mendapat layanan yang bersimpati dan murah hati. Kebanyakan penduduk Arab berada dalam keadaan ini dan semasa mereka memerlukan cahaya Islam mereka juga memerlukan makanan dan pakaian. 

Penduduk Madinah yang di bawah sistem persaudaraan ekonomi Islam mendapat peluang buat pertama kalinya untuk bangkit mengatasi kebimbangan fizikal dan memikirkan nilai hidup yang lebih tinggi pastinya telah melepasi semua halangan untuk penyebaran Islam. Sistem ekonomi Islam akan mengambil sedikit masa untuk berkembang sepenuhnya tetapi sejak awal lagi manusia pasti sudah mula mencari ke Madinah untuk mencari penyelesaian kepada masalah ekonomi mereka di samping menerima cahaya Islam.