Besarnya Pengorbanan Rasulullah ﷺ
Revolusi Islam adalah unik dari segi lain kerana penajanya, walaupun pencapaiannya dengan pengorbanan yang tidak terkira, tidak mengambil sebarang pampasan atau ganjaran untuknya. Dia mengorbankan segala-galanya untuk kebaikan manusia tetapi tidak menerima balasan walaupun secara rasional, sah, dan konvensional, dibenarkan dan adil. Tiada sedikit pun noda mementingkan diri atau ketamakan ditemui dalam kejayaan besar ini. Bolehkah seseorang mencari contoh lain untuk menyamai itu?
Dari sudut ekonomi, Rasulullah ﷺ mengorbankan perniagaannya yang berjaya, memberikan semua pendapatannya untuk misi dan apabila kejayaannya terjamin, baginda mengagihkan semua hartanya dengan tangannya sendiri; dia lebih suka kehidupan yang sangat sederhana dan sederhana untuk dirinya sendiri. Rasulullah ﷺ tidak meninggalkan apa-apa wang untuk keluarganya dan tidak memperoleh apa-apa harta atau menetapkan apa-apa hak kewangan untuk rumah tangganya semasa hayat baginda dan tidak meninggalkan sebarang jawatan pewarisan. Rasulullahﷺ tidak mengambil sebarang pengawal atau pelayan atau memperoleh kenderaan dan tidak suka mempunyai sebarang perabot di rumahnya.
Dari sudut politik, Rasulullah ﷺ tidak menuntut apa-apa prerogatif untuk dirinya dan tidak pernah menggunakan kuasa baginda terhadap sesiapa pun di luar apa yang ditetapkan oleh Allah. Beliau tidak mengeluarkan sebarang undang-undang sewenang-wenangnya untuk meninggikan kedudukan politiknya. Walaupun keadaan darurat yang serius berterusan di Madinah, dan dia terpaksa menghadapi tipu muslihat dan konspirasi Yahudi dan munafik yang semakin meningkat, dia tidak pernah menahan sesiapa atau mengenakan sebarang sekatan yang mengeluarkan sebarang perintah membunuh nurani, atau menubuhkan mana-mana mahkamah darurat, atau memerintahkan. sebatan.
Sebaliknya, dia memberikan kebebasan yang sempurna untuk kritikan, nasihat, dan perbezaan pendapat. Dia juga membenarkan orang ramai menolak cadangan peribadinya. Hak dan keistimewaan ini bukan sahaja di atas kertas tetapi sebenarnya diamalkan. Sesekali, Rasulullah ﷺ membuang pendapatnya yang berharga dan menerima pandangan orang lain.
Jika dia ingin memberi sedikit kelonggaran kepada seseorang dia mendapat izin daripada sahabatnya. Sebagai contoh, suatu ketika Abul Aas (Suami Saidatuna Zainab yang masih Islam) datang sebagai tawanan dan Saidatuna Zainab menghantar kalung sebagai tebusannya, yang merupakan hadiah daripada Saidatuna Khadijah (permaisuri pertama Rasulullah), Rasulullah ﷺ merayu kepada orang ramai. mesyuarat untuk pemulangan kalung itu. Begitu juga apabila harta Abul Aas datang sebagai rampasan dia mengembalikannya tetapi hanya setelah mendapat izin daripada orang ramai (sahabat). Suatu ketika, seorang utusan tiba di Jaaranah untuk membebaskan tawanan Perang Hunain memohon kepada Rasulullah ﷺ atas nama ibu angkatnya (Saidatuna Halimatun Saadiah).
Tawanan itu telah pun diagihkan dan apabila Rasulullahﷺ membebaskan tawanan yang terikat dengan Quraisy atas inisiatifnya sendiri, baginda merayu kepada orang lain pada pertemuan umum apabila orang ramai, mendapati bahawa Rasulullah ﷺ telah membebaskan tawanan yang diperuntukkan kepada kerabatnya, mereka semua membebaskan mereka yang diberikan kepada mereka. Dalam kes sedemikian, Rasulullahﷺ tidak pernah menggunakan sebarang tekanan.
Dari sudut sosial, Rasulullahﷺ mengutamakan kedudukan yang sama untuk dirinya sendiri dan tidak pernah menuntut apa-apa keutamaan, tidak juga mengamalkan standard yang lebih tinggi dalam soal makanan atau pakaian, dan juga tidak menyukai tempat yang tersendiri di perhimpunan awam. Rasulullah ﷺ tidak akan melihat orang berdiri di hadapannya sebagai tanda penghormatan atau menggalakkan orang lain memanggilnya dengan gelaran tuan atau ketua.
Di medan perang atau dalam perjalanan, menggali parit, atau membina masjid, Rasulullahﷺ bekerja bersama para sahabatnya dalam membawa bahan binaan, memecahkan batu, dan memungut kayu dengan tangannya sendiri. Rasulullah ﷺ membenarkan orang ramai membuat tuntutan yang keras daripada beliau untuk mendapatkan semula pinjaman dan beliau menawarkan dirinya kepada orang ramai untuk membalas dendam jika beliau telah melakukan kesalahan kepada sesiapa.
Cita-cita agung penebus umat manusia inilah yang telah diamanahkan kepada kita, dan untuk mempopularkan mesej inilah kita dinaikkan ke kedudukan tinggi sebagai "saksi atas manusia" dan "masyarakat yang seimbang". Slogan kebenaran ini diberikan kepada kita sebagai amanah supaya sebagai pengganti Rasulullahﷺ kita memainkan peranan sebagai penebus manusia dan apabila manusia berada dalam kesusahan dan masyarakat terlibat dalam krisis, kita bergegas menyelamatkan mereka. Tetapi kami gagal meninggikan panji-panji kebenaran ini, malah kami menghancurkannya dengan tangan kami sendiri. Sebagaimana, Allah Rabbul Jalalluh berfirman agar Rasulullahﷺ menjadi contoh dan juga ikutan umat Islam. Allah SWT Berfirman:
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍۢ ٤
— Abdullah Muhammad Basmeih
[Surah Al Qalam : Ayat 4]
Di sebalik tirai tipu daya tamadun materialistik moden, marilah kita meninjau keadaan manusia dan tontonan yang menyedihkan akan berada di hadapan mata kita. Manusia terperangkap dalam cengkaman nilai-nilai pelik dan di mana-mana terdapat perebutan kekayaan dan kuasa. Cahaya kesadaran moral dalam diri manusia telah dipadamkan, jenayah semakin meningkat dengan kemajuan tamadun dan apabila kebingungan psikologi berlaku, ketenangan mental hilang sama sekali. Kekeliruan berlaku dalam fikiran dan watak manusia. Tiada sektor kehidupan manusia yang tidak tercemar.
Semangat kebenaran telah keluar dari falsafah dan sains dan tidak ada keikhlasan dalam kepercayaan dan idea. Nilai-nilai kerohanian telah merosot manakala undang-undang telah menjadi tidak mempunyai semangat keadilan, dan mementingkan diri sendiri secara mental telah menggantikan dorongan mendalam untuk berkhidmat dalam politik. Dalam bidang sosial, kumpulan penindas dan tertindas telah muncul. Seks mendominasi seni halus dan percanggahan terdapat dalam setiap bahagian kehidupan sosial. Pasukan saingan sedang berperang dan seluruh sejarah bertukar menjadi drama yang mengerikan. Pembelajaran telah maju tetapi kebodohannya terus mengganggu kita. Mata air ilmu ada di sana tetapi mata air ini memupuk salah faham yang memperhambakan manusia.
Timbunan kekayaan berselerak di mana-mana tetapi sebahagian besar masih hidup dalam kemiskinan, kemelaratan, dan kekurangan. Beribu-ribu organisasi, kumpulan politik, parti ideologi, dan hubungan yang bercanggah wujud tetapi tidak ada ikatan persaudaraan antara manusia dan manusia. Terdapat perbincangan tentang perkembangan kesedaran rasional, politik, moral, dan sosial, tetapi senjata penindasan dan keganasan yang paling kebencian masih digunakan terhadap kemanusiaan. Sejarah adalah medan pertempuran yang luas di mana terdapat pertembungan ngeri antara imperialisme dan kebebasan, Komunisme dan kapitalisme, demokrasi dan diktator, individualisme dan kolektivisme, serta Timur dan Barat.
Inilah dunia tempat kita hidup. Kita sedang menghadapi cabaran krisis global. Tamadun materialistik moden atau manusia yang dipupuk olehnya tidak mampu menyahut cabaran itu. Tidak ada falsafah baru yang boleh memberikan kelegaan walaupun seketika. Keselamatan tidak dapat ditemui di mana-mana. Dalam tempoh yang membingungkan ini apabila kegelapan menyelubungi manusia dari semua penjuru, hanya ada satu cahaya yang dapat dilihat, jauh, empat belas ratus tahun jauhnya. Ini adalah cahaya dermawan terbesar manusia, cahaya Rasulullahﷺ, yang kita dakwa sebagai pengikut Rasulullahﷺ, telah dikalahkan oleh pemikiran keliru dan kelakuan kita yang tidak berprinsip.
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
رضياللهعنه
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنهRasulullahﷺ
Allahﷻ
عليه السلام
No comments:
Post a Comment