Bab 23 - Perang Khandaq (Ahzab)

 يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَآءَتْكُمْ جُنُودٌۭ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًۭا وَجُنُودًۭا لَّمْ تَرَوْهَا ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا ٩

"Hai orang-orang yang beriman, ingatlah akan nikmat Allah kepada kamu ketika datang kepada tentera kamu, dan Kami kirimkan kepada mereka angin yang kencang dan bala tentera yang kamu tidak melihatnya, dan Allah melihat apa yang kamu kerjakan."

(Al Quran 33:9.)

Abu Sufyan, semasa berundurnya tentera Quraisy selepas perang Uhud, telah berkata bahawa mereka akan kembali pada tahun hadapan. Berjanji untuk mendatangkan kemusnahan dan kekalahan yang menghancurkan kepada umat Islam. Menepati kata-katanya, apabila tiba tahun berikutnya, dia meninggalkan Makkah bersamanya memimpin tentera yang besar. Apabila sampai di Marru 'z Zahran dia terpaksa berpatah balik ke rumah kerana kelaparan. Abu Sufyan menggunakan tempoh penangguhan itu untuk menguatkan lagi tentera Quraisy dan mengumpulkan lebih banyak sokongan yang berjaya mendapat sokongan aktif daripada puak-puak Yahudi, dan juga dalam memujuk orang Badwi yang berjiran untuk menghancurkan Islam.

Abu Sufyan begitu yakin bahawa orang-orang kafir atau musyrik Hijaz (Arabia) bersetuju dan bergabung untuk menjatuhkan penghancuran terakhir Islam. Abu Sufyan mengerahkan tentera yang besar terdiri daripada Quraisy, mereka sendiri, orang Yahudi, dan suku Badwi, mereka meninggalkan Makkah dan menuju ke Madinah pada tahun kelima Hijrah (627 A.C).

Rasulullah ﷺ dimaklumkan tentang pendekatan tentera ini, tergesa-gesa memanggil para Sahabat bersama-sama untuk mencari cara untuk menghadapi situasi tersebut. Ia adalah persoalan yang sangat penting- kerana sesuatu harus diputuskan segera untuk menyelamatkan umat Islam daripada terhapus sepenuhnya. Salman, sahabat Parsi mencadangkan agar parit yang dalam dan luas perlu digali di sekeliling bandar. Ini dipersetujui oleh semua. Penggalian parit telah dimulakan serta-merta kerana tiada masa untuk hilang.

Rasulullahﷺ membahagikan tugas di antara mereka dengan setiap kumpulan mempunyai 10 orang sahabat. Rasulullah ﷺ sendiri mengambil bahagian dalam penggalian seperti para sahabat yang lain. Madinah kota barakah, dengan satu sisi penghalang semula jadi batu-batu lasak yang besar; dan di sisi lain, ia dilindungi oleh tembok batu tinggi rumah, jadi penggalian parit itu terhad kepada dua sisi yang tinggal. Orang Islam mula bekerja dengan riang, dan sambil menggali membaca ayat-ayat Al-Quran.

Rasulullahﷺ adalah satu-satunya contoh dalam sejarah seseorang yang memegang kuasa rohani dan duniawi bekerja seperti buruh biasa dengan orang lain. Selepas beberapa lama kerja salah satu kumpulan terhenti kerana halangan yang disebabkan oleh bongkah batu yang besar. Mereka agak keletihan dalam cubaan untuk memecahkannya dan tetapi blok itu tidak akan pecah. Rasulullah ﷺ kemudian masuk ke dalam parit dan dengan beliungnya memukul batu, yang bergerak sedikit dan mengeluarkan percikan api, berseru dengan satu suara, "Allah Maha Besar" dan kepada Nabi, dinyatakan dalam percikan api itu bahawa dia akan menjadi. diberi kunci istana Raja Syria.

Satu pukulan lagi pada batu itu dan ia retak, dan pada masa yang sama satu lagi percikan api muncul, dan para Sahabat menjerit, "Allahu Akbar" dan kepada Rasulullah ﷺ diwahyukan bahawa baginda akan diberikan kunci Kerajaan Parsi. Kali ketiga dia memukul batu itu pecah menjadi kepingan-kepingan kecil, dan Rasulullah ﷺ berkata kepada para Sahabat bahawa baginda telah disedarkan bahawa kunci Yaman pun akan menjadi miliknya, dan pengikutnya akan mempunyai kedaulatan atas semua negara.

Ia adalah masa yang sangat mencemaskan bagi umat Islam apabila pasukan besar hampir 24,000 yang kuat hampir berada di pintu yang bersedia untuk menghancurkan mereka. Seluruh bandar kelihatan bergegar hingga ke asasnya. Al-Quran menggambarkan ini dalam ayat berikut:

"Ketika mereka datang kepada kamu dari atas dan dari bawah kamu, dan ketika mata menjadi kuyu dan hati terangkat ke kerongkong, dan kamu mula memikirkan tentang Allah."

(Al Quran 9: 10)

Mengenai kemaraan musuh, mesti dikatakan ia kelihatan seperti taufan yang sebenarnya, berazam untuk menghanyutkan setiap halangan di laluan; tetapi di sebalik ini, umat Islam berani, berasa yakin bahawa ini adalah percubaan terdesak terakhir musuh yang membawa maut. Setelah kini mengukuhkan bandar daripada serangan dari luar, masih terdapat bahaya serangan dari dalam, sebagai langkah berjaga-jaga terhadap wanita dan kanak-kanak itu dipindahkan ke tempat yang selamat.

Musuh yang menghampiri orang Madin mengalami kemunduran pertama mereka apabila mereka menemui parit dalam yang telah digali di sekitar bandar itu. Mereka memutuskan untuk menetap dalam pengepungan yang berlangsung selama sebulan dan menyebabkan penderitaan dan kebuluran yang besar kepada umat Islam, termasuk Rasulullahﷺ sendiri. Tetapi kesusahan dan kesempitan gagal melemahkan semangat umat Islam. Mengetahui akan pembantu-pembantu yang sudi di kalangan mereka, Rasulullah ﷺ menyarankan untuk membeli bantuan daripada kabilah Ghaftafan dengan menawarkan satu pertiga daripada hasil bumi Madinah. Ini juga akan melemahkan, kekuatan musuh yang banyak. Tetapi Pembantu, mendengar rancangan itu, tidak mahu ia dilaksanakan. Mereka dan yang lain berpendapat adalah di bawah maruah mereka untuk melakukan perkara sedemikian. "Apa pun yang berlaku, kita akan berjuang habis-habisan" begitulah slogan mereka.

Terlepas dari semua langkah berjaga-jaga, orang-orang Yahudi dan orang-orang Munafik sedang mencari peluang untuk bangkit dari dalam Madinah. Sebutan perkataan "Munafik" mengingatkan kita untuk menanganinya dengan lebih lengkap, kerana ia mempunyai kepentingan yang istimewa kepada sejarah dan frasaologi Islam. Selama Rasulullah ﷺ dan kaum Muslimin berada di Makkah, penentangan terhadap mereka adalah terbuka dan berbentuk siksaan dan kekejaman. Tetapi di Madinah, ia adalah bentuk yang istimewa dan unik. Untuk melemahkan Islam, dan membawa kejatuhannya dari dalam, orang-orang Yahudi, yang kini takut kehilangan kekuasaan mereka kerana keunggulan Islam dan lain-lain, mula menjadi Muslim hanya pada nama, "Abdullah bin Ubay adalah ketua mereka.

Sebelum kedatangan Rasulullah ﷺ di Madinah, Abdullah mempunyai kuasa dan kewibawaan yang besar dan akan dijadikan raja, tetapi kehadiran Rasulullah ﷺ menutupi keperibadiannya. Dia mendapati terlalu sukar untuk menerima tempat kedua di mana dia pernah berdiri teguh. Pada awalnya, beliau telah menawarkan beberapa tentangan, tetapi kemudiannya pertumbuhan pesat Islam membawa beliau untuk mempertimbangkan semula kedudukannya dan menerima pakai hipokrit sebagai dasar terbaik. Oleh itu, dia menjadi Muslim tetapi tidak meninggalkan sebarang masalah dalam membawa masalah kepada Islam, dan ramai yang lain mengikuti teladannya.

Oleh itu, adalah wajar bagi umat Islam untuk berhati-hati terhadap orang-orang munafik ini; kerana bahaya dari dalam menjadi berbahaya seperti bahaya dari luar. Akhirnya, Rasulullah ﷺ memutuskan untuk berperang, dan seperti biasa, beberapa duel diadakan terlebih dahulu di mana orang Islam berjaya. 'Sayidina Ali bin Abu Talib ra membunuh Amru bin Wadd. siapa yang dipercayai sebagai jodoh seribu?

Akhirnya, orang Quraisy membuat serangan umum tetapi gagal menyeberangi parit yang dalam. Hanya anak panah dan batu-batu mereka yang turun dalam hujan yang dahsyat dan sekiranya tidak kerana ketegasan orang-orang Islam musuh telah memenangi pertempuran itu. Pendek kata, ketabahan merekalah yang membawa kejayaan kepada mereka. Musuh menjadi bosan dengan pengepungan dan keletihan dalam percubaan mereka yang sia-sia untuk menyeberangi parit. Peruntukan mereka telah habis, namun mereka teragak-agak untuk berundur. Pada suatu malam ribut yang dahsyat melanda mereka. Ia menerbangkan semua khemah mereka dan menyebabkan kemusnahan yang teruk di kalangan stor dan amunisi mereka. Bagi kaum Quraisy nampaknya unsur-unsur alam itu menentang mereka. Mereka menganggapnya sebagai petanda jahat, dan malam berikutnya berundur. Al-Quran merujuk kepada kejadian ini dalam ayat berikut;

O! kamu yang beriman! Ingatlah akan nikmat Allah yang telah dikurniakan-Nya kepadamu. Apabila datang kepada kamu tentera (Al-Ahzaab), lalu Kami kirimkan kepada mereka badai (yang kuat) dan bala tentara (malaikat) yang kamu tidak dapat melihatnya. Dan (ingatlah) Allah sentiasa melihat apa yang kamu kerjakan. "

(Al Quran 33:9)

Ini jelas menunjukkan bahawa ada tangan ilahi yang bekerja, yang mengecewakan semua percubaan musuh untuk menghancurkan segelintir umat Islam.

Oleh itu ekspedisi yang paling kuat dianjurkan menentang Islam gagal sama sekali dalam melaksanakan tugas itu, di mana pada awalnya ia bertekad untuk berjaya.

Perang Parit atau Ghazwah Ahzab

Peperangan Ketiga dalam Sejarah Islam - Perang Parit / Ghazwah Khandaq / Ghazwah Ahzab, pembelajaran dan kepimpinan teladan Nabi Muhammad SAW (Rasulullahﷺ)

Latar belakang:

Tahun kelima Hijrah (penghijrahan umat Islam dari Makkah ke Madinah) merupakan asas dalam kehidupan umat Islam. Quraisy dan Yahudi menyedari bahawa menyingkirkan Rasulullah ﷺ, dan para sahabatnya (R.A.) adalah mustahil melainkan mereka semua bekerjasama dalam Ahzab (parti) untuk mencapai matlamat mereka. Ini adalah satu-satunya penyelesaian mereka.

Itulah idea Hoyai Ibn Al-Akhatb ketua Bani An-Nadir, suku Yahudi yang melanggar sumpahnya dengan Rasulullah ﷺ dan akibatnya dihalau keluar dari Madinah.

Seruan kepada kabilah lain terhadap umat Islam:

Apabila Bani An-Nadir meninggalkan Madinah mereka pergi ke Khaibar dan dari sana, Hoyai pergi ke Quraisy menemui Abu-Sufyan untuk bekerjasama dengannya dalam memerangi Rasulullah ﷺ. Beliau sangat disambut oleh Abu Sufyan. Pemimpin Quraisy dan Hoyai berjanji untuk bekerjasama dan bersekutu di Kaabah sehingga mereka akan membunuh Rasulullah ﷺ.

Hoyai kemudiannya berangkat ke suku Ghatfan yang merupakan kuasa kedua di semenanjung selepas Quraisy. Dia mengadakan perjanjian yang sama dengan mereka sebelum berpindah ke suku Ashja dan suku Arab yang lain. Bolehkah anda bagaimana lelaki ini mengerahkan semua usahanya untuk menyokong kes yang dia tahu adalah palsu? Lihatlah keadaan kita dan lihat betapa banyak usaha yang kita lakukan untuk menyokong kebenaran dan kebenaran!

 Kekuatan Tentera Musuh:

Pemimpin mereka ialah Abu-Sufyan dan tenteranya terdiri daripada 10,000 tentera dari kabilah Arab yang berbeza seperti Quraish, Ghatfan, Ashja, Bani Sulaim, dan kabilah Arab yang lain. Mereka memutuskan untuk menuju ke Madinah untuk menghapuskan orang Islam dan Islam. Ingatlah bahawa tentera terbesar yang dihadapi oleh umat Islam sebelum ini hanyalah 3,000 tentera.

Rasulullah ﷺ Dimaklumkan tentang Niat Musuh:

Berkat perkhidmatan perisikan yang dikuasakan oleh Talha Ibn Obaid (R.A.) dan Said Ibn Zaid (R.A.), berita itu sampai kepada Rasulullah ﷺ bahawa tentera akan tiba ke Madinah dalam masa 15 hari.

 Cadangan menggali Parit oleh Salman Al-Farsi (R.A.):

 Rasulullah ﷺ menyeru umat Islam untuk berbincang dengan mereka dan berunding dengan mereka. Rasulullah ﷺ menjelaskan keseluruhan keadaan secara terperinci. Para sahabat (R.A.) tahu bahawa mereka perlu merancang, bekerja, dan berusaha dalam doktrin ini. Salman Al-Farsi (R.A.), seorang lelaki dari Parsi, mencadangkan menggali parit, rancangan yang diterapkan di negaranya. Idea Salman (R.A.) adalah idea yang baik kerana ia sesuai dengan sifat Madinah. Oleh kerana bahagian timur, barat, dan selatan Madinah secara semula jadi dikelilingi oleh tanah yang runcing dan berbatu, yang tidak boleh dilalui oleh sesiapa pun. Oleh itu, mereka terpaksa menutup bahagian utara dengan parit.

 Pada masa yang sama, golongan munafik mula menggoncang keyakinan umat Islam, "Kamu menggali parit kerana kamu takut kepada mereka". Tetapi orang Islam fokus pada rancangan mereka. Parit itu digali di bahagian paling sempit antara dua kawasan berbatu runcing di timur dan barat. Rancangan Rasulullahﷺ adalah untuk memasukkan perkara berikut:

- Tinggal di dalam Madinah.

- Menggali parit dan tinggal di belakangnya untuk melindungi bandar, supaya tidak ada musuh boleh menyeberangi parit.

- Menyediakan tempat yang selamat untuk wanita dan kanak-kanak.

Penggalian Parit:

Jumlah pejuang Islam ialah 1500 orang. Rasulullahﷺ membahagikan mereka kepada beberapa kumpulan, masing-masing termasuk 25 orang. Setiap kumpulan, diketuai oleh ketua pasukan, bertanggungjawab untuk menggali kawasan tertentu, yang akan mereka lindungi selepas itu. Oleh itu, mereka akan mengerahkan segala usaha untuk menggali kawasan mereka dengan kualiti. AbuBakr Siddiq (R.A.) dan Umar ibn Khattab (R.A.) memainkan peranan jaminan kualiti dengan memastikan piawaian yang diperlukan dalam proses penggalian dipenuhi. Rasulullahﷺ berpindah dari satu kumpulan ke kumpulan yang lain, bekerja dengan mereka untuk menaikkan semangat mereka dan menggalakkan mereka semua. Dia bekerja lebih daripada mana-mana daripada mereka dan memegang tugas yang paling sukar: mengeluarkan debu dan batu dari parit.

 

Para sahabat Rasulullahﷺ (R.A.) takut dan bimbang kerana pelbagai sebab. Mereka masih mempunyai Uhud di hadapan mata mereka; di mana 70 orang saudara Islam mereka mati syahid. Mereka juga bimbang mereka tidak dapat menyelesaikan kerja menggali parit sebelum Quraisy tiba. Tambahan pula, Madinah ketika itu sedang mengalami kebuluran. Umat ​​Islam mengikat perut dengan batu untuk mengawal rasa lapar, manakala Rasulullah ﷺ mengikat dua batu kerana kelaparan yang teruk. Di sebalik semua keadaan yang sukar ini, semangat umat Islam adalah tinggi; Hassan Ibn Thabit (R.A.) menulis puisi untuk menaikkan lagi semangat mereka. Dalam sepuluh hari parit itu siap.

Ketibaan Tentera Musuh dan mereka terkejut:

Tentera Ahzab (Quraisy dan kabilah-kabilah yang lain) datang dengan sepuluh ribu tentera dan mengepung Madinah. Ahzab sangat terkejut melihat parit itu kerana ia bukan teknik Arab dan mereka tidak bersedia untuk ini. Rasulullahﷺ membahagikan para sahabat (R.A.) kepada beberapa kumpulan untuk mempertahankan parit. Pengepungan berlanjutan selama dua puluh empat hari dan Quraisy menunggu hanya seketika kelalaian atau tidur dari umat Islam. Walau bagaimanapun, lima belas ratus sahabat (R.A.) terbukti sangat berhati-hati dan berwaspada selama dua puluh empat hari pengepungan.

Pelanggaran Perjanjian oleh Banu Qurayza:

Quraisy tidak dapat melaluinya dan tidak menemui penyelesaian. Mereka mempertimbangkan untuk berkomunikasi dengan Banu Qurayza (suku Yahudi di Madinah) untuk meminta mereka menyerang wanita Islam dan kanak-kanak dari selatan Madinah. Walau bagaimanapun, Bani Qurayza menandatangani perlembagaan dengan Rasulullah ﷺ dan mengikut perjanjian itu, mereka dianggap sebagai warganegara, mempunyai hak dan kewajipan mereka, dan tidak boleh menyerang orang Islam atau membantu sesiapa untuk menyerang mereka. Quraisy menyangka bahawa apabila orang Yahudi mula membunuh kanak-kanak dan wanita Muslim, Rasulullah ﷺ dan para sahabat (R.A.) akan segera meninggalkan parit dan mereka akan menyerang orang Islam dari utara dan selatan.

Hoyai pergi menemui Kaab (pemimpin Bani Qurayza) untuk memujuknya. Bagaimanapun, Kaab berkata bahawa dia tidak melihat apa-apa selain kesetiaan dan keadilan daripada Rasulullahﷺ. Ini jelas menunjukkan betapa Rasulullahﷺ menghormati konsep kewarganegaraan dalam masyarakat.

 

Hoyai tidak berputus asa dan terus bertahan sehingga Kaab bersetuju untuk mengkhianati Rasulullah ﷺ dan umat Islam.

Nabi (S.A.W.) menghantar Delegasi ke Bani Qurayza:

Berita tentang niat Bani Qurayza sampai kepada Rasulullah ﷺ yang begitu bimbang dan menghantar Saad bin Maaz (R.A.) dan Saad Ibn Ubadah (R.A.) untuk memastikan berita itu.

Mereka bertanya kepada Kaab, “Wahai Kaab! Bukankah kamu telah menandatangani perjanjian dengan Rasulullah (S.A.W.)?”

Tetapi Kaab menjawab, “Siapakah Rasulullahﷺ? Siapa Mohammad? Tiada perjanjian antara kami. Kami telah mengoyakkannya.”

 Wahyu Allah terhadap perkataan orang-orang munafik:

Apabila tersebar berita di Madinah tentang perjanjian itu, orang-orang munafiqin (munafiqeen) berkata "bagaimana Mohammad memberitahu kami akan menakluki Parsi dan Rom sedangkan kami tidak mampu pergi ke bilik air pun kerana takut?". Allah menurunkan Ayas yang boleh diterjemahkan sebagai:

“Dan (ingatlah) ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya berkata: “Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kami melainkan tipu daya, dan ketika segolongan dari mereka berkata: “Hai penduduk Yatsrib, tidak ada kestabilan bagi kamu [di sini], maka kembalilah [pulang]." Dan segolongan dari mereka meminta izin kepada Nabi sambil berkata, "Sesungguhnya rumah-rumah kami tidak terpelihara," sedang mereka tidak terdedah. Mereka tidak berniat kecuali melarikan diri. "

(Surah Al-Ahzab: 33: 12-13)

Keadaan itu amat sukar dan umat Islam semakin kecewa kerana cakap-cakap orang munafik. Allah berfirman dalam al-Quran:

“(Ingatlah) ketika mereka datang kepadamu dari atasmu dan dari bawahmu, dan ketika mata bergetar, dan hati sampai ke kerongkongan dan kamu menyangka tentang Allah [berbagai-bagai] sangkaan. Di sana diuji orang-orang mukmin dan digoncangkan dengan goncangan yang amat sangat.”

(Surah Al-Ahzab: 33: 10)

“(Ingatlah) ketika mereka datang kepadamu dari atasmu dan dari bawahmu, dan ketika mata bergetar, dan hati sampai ke kerongkongan dan kamu menyangka tentang Allah [berbagai-bagai] sangkaan. Di sana diuji orang-orang mukmin dan digoncangkan dengan goncangan yang amat sangat.”

(Surah Al-Ahzab: 33: 11)

Safiyah (R.A.) Membunuh seorang Yahudi:

Pasti ada saat-saat di mana orang beriman diuji dan ini adalah salah satu daripadanya. Seorang daripada orang Yahudi telah dihantar untuk memeriksa kubu tempat tinggal wanita dan kanak-kanak. Hassan Ibn Thabit (R.A.) sedang memerhati kubu itu. Hassan (R.A.) bukanlah seorang pejuang, tetapi tidak ada pejuang lain yang tersedia untuk menjaga kubu itu. Safiyah (R.A.), ibu saudara Rasulullahﷺ, memberitahu Hassan (R.A.) untuk membunuh lelaki itu untuk menghalangnya daripada kembali kepada orang Yahudi dengan maklumat. Hassan (R.A.) memberitahunya dia tidak boleh membunuh seorang lelaki, jadi wanita yang berani ini memukul lelaki itu dan membunuhnya. Dia kemudian memotong kepalanya dan melemparkannya ke dekat kubu orang Yahudi untuk memberitahu mereka bahawa orang Islam menjaga kubu wanita dan kanak-kanak.

Rasulullah ﷺ bercakap dengan Suku Ghaftan:

Rasulullahﷺ kemudiannya terpaksa mencari rancangan alternatif. Rasulullah ﷺ pergi ke suku Ghatfan (salah satu suku musuh) bertanya kepada mereka jika mereka akan pulang ke rumah mereka, mereka akan mendapat satu pertiga daripada tanaman Madinah. Mereka akhirnya bersetuju, tetapi Rasulullahﷺ memberitahu mereka bahawa Rasulullahﷺ mesti berunding dengan para sahabatnya (R.A.). Pemimpin suku Ghatfan berkata, “Bukankah kamu ketua mereka?” Rasulullah ﷺ bersabda, “Ya, tetapi Madinah kepunyaan mereka, dan aku harus bertanya kepada mereka.”

 Selepas berunding dengan para sahabatnya (R.A.), Rasulullah ﷺ memberitahu Ghatfan bahawa penduduk Madinah menolak kompromi itu.

 Ali Ibn Talib (R.A.) membunuh Amr Ibn Wadd:

Selepas dua puluh tiga hari sejak pengepungan, keadaan menjadi lebih teruk. Parit mula terdedah dan Quraisy mula menghampiri.

 Amr Ibn Wadd, seorang pejuang yang mahir dari Quraisy, adalah orang pertama yang sampai ke parit. Dia melompat dengan kudanya di parit dan berkata, "Siapa yang akan melawan saya?" Ali Ibn Talib (R.A.) melangkah ke hadapan. Rasulullahﷺ tidak mahu Ali (R.A.) memerangi Amr tetapi seperti yang ditegaskan oleh Ali (R.A.), Rasulullahﷺ menghulurkan pedangnya “Dhulfiqar” dan meminta Allah menolongnya. Ali (R.A.) dan Amr bertengkar hebat manakala Rasulullahﷺ terus berdoa untuk Ali (R.A.) yang sangat disayanginya. Akhirnya, Ali (R.A.) membunuh Amr dan memenggalnya, maka Rasulullah ﷺ bersabda, "Lemparkan kepada mereka supaya mereka takut."

Serangan Teruk Musuh:

Selepas pertempuran satu lawan satu antara Ali Ibn Talib (R.A.) dan Amr ibn Wadd, musuh-musuh melemparkan banyak anak panah ke arah khemah Rasulullahﷺ semasa pengepungan. Rasulullah ﷺ berdiri di hadapan khemah dengan baju besi di badan dan topi keledar di kepala.

Sayidina  Jabir (R.A.) meriwayatkan:

“Pada hari itu, orang-orang musyrik memerangi kami sepanjang hari. Mereka membahagikan tentera mereka kepada beberapa pasukan. Mereka menghantar sekumpulan besar tentera di bawah pimpinan Khalid bin Walid di mana Rasulullah ﷺ berada. Mereka bergaduh sehingga larut malam. Baik Rasulullah ﷺ mahupun orang Islam tidak boleh berpeluang meninggalkan tempat mereka.”

(Kitab Al-Maghazi oleh Imam Al-Waqidi: V:2, P:473)

 Pertembungan itu berterusan sehinggakan Rasulullah ﷺ tidak dapat menunaikan solat zuhur, asar dan petang pada hari tersebut tepat pada waktunya. Rasulullah ﷺ, yang tidak mencela walaupun orang yang menyiksa dan menghina baginda, melaknat mereka kerana mereka menyebabkan baginda melambatkan solatnya seperti berikut:

Seperti yang diriwayatkan oleh Ali (R.A.) Rasulullah ﷺ bersabda:

“Pada hari (peperangan) Ahzab, kami dialihkan dari shalat pertengahan hingga terbenam matahari. Semoga Allah memenuhi kubur mereka atau rumah mereka, atau perut mereka dengan api.’

(Perawi ragu-ragu tentang "rumah" dan "perut".)

[Sahih Muslim: 627 (c)]

Peranan Nuaim Ibn Masud (R.A.):

Seorang lelaki bernama Nuaim ibn Masud (R.A.) dari suku Ashja pergi kepada Rasulullahﷺ, menyatakan identitinya, dan menjadi Muslim. Rasulullah ﷺ sangat gembira dengannya dan menasihatinya untuk kembali dan membawa berita itu kepada mereka. Nuaim (R.A.), menyamar sebagai salah seorang kafir, pergi ke Bani Qurayza dan memberitahu mereka bahawa Quraisy bukan dari negeri ini, jadi jika mereka bosan dan keletihan dari pengepungan, mereka akan meninggalkan Bani Qurayza sendirian di hadapan. Rasulullah ﷺ yang akan membalas dendam atas pengkhianatan mereka. Dia memberitahu penyelesaiannya ialah menggalakkan Quraisy berperang tetapi mengambil lima puluh orang pemimpin Quraisy untuk menjamin bahawa Quraish tidak akan pergi.

Nuaim (R.A.) kemudian pergi menemui Abu Sufyan dan memberitahunya bahawa Bani Qurayza membuat perjanjian dengan Rasulullah ﷺ untuk membawanya lima puluh orang pemimpin Quraisy untuk berdamai dengannya. Pada keesokan harinya, Abu Sufyan menghubungi Kaab, ketua Bani Quraiza, dan bertanya kepadanya, “Bilakah kita akan menyerang?”. Kaab berkata, "Beri kami lima puluh orang dahulu untuk memastikan keseriusan kamu dalam pertempuran." Abu Sufyan menyangka bahawa Nuaym (R.A.) betul, maka dia menjawab dengan mengatakan bahawa dia tidak akan memberi mereka walaupun seorang lelaki. Oleh itu, Kaab juga berpendapat bahawa Nuaym betul. Ini adalah langkah pertama ke arah kemenangan kerana Nuyam (R.A.) menipu mereka berdua untuk menghalang mereka daripada bekerjasama dan ini menyokong negara dan melindunginya.

Doa Rasulullah ﷺ:

Pada hari ke-24, Rasulullah ﷺ berada di atas gunung, di mana baginda telah menunaikan solat selama empat hari. Doanya membuahkan hasil. Malam yang sangat dingin menyusul dan angin sejuk yang kuat bertiup, mencabut khemah-khemah Quraisy, melemparkan barang-barang mereka, dan memukul muka mereka dengan batu-batu kecil. Kemenangan mula datang dengan angin. Allah berfirman dalam al-Quran:

“Hai orang-orang yang beriman, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika datang kepadamu tentara-tentara, lalu Kami kirimkan kepada mereka angin dan bala tentara (malaikat) yang tidak kamu lihat. Dan Allah sentiasa melihat apa yang kamu kerjakan”. 

(Surah Al-Ahzab: 33: 9)

Saudara-saudara sekalian, kemenangan tidak ditawarkan sebagai sekeping kek untuk sesiapa sahaja. Kemenangan dianugerahkan kepada orang-orang beriman yang berani yang mengerahkan segala usaha mereka untuk membenarkan Allah. Allah SWT berfirman dalam al-Quran:

 "Hai orang-orang yang beriman, jika kamu membenarkan Allah (SWT), niscaya Dia akan memberikan kemenangan kepadamu dan meneguhkan kedudukanmu (yaitu, memberimu kemenangan)." 

(Surah Muhammad: 47:7)

 

Kemenangan Muslim:

Rasulullah ﷺ memilih Huzaifa Ibn Al-Yaman (R.A.) untuk mendapatkan berita musuh tanpa menghadapi masalah dengan mereka. Huzaifa (R.A.) pergi dan berasa sangat sejuk sehingga dia sampai ke parit: ia sangat panas. Di sisi lain, Huzaifa (R.A.) mendapati Quraisy dan sekutunya benar-benar takut, letih dan dingin. Abu Syfyan memanggil orang ramai untuk berkumpul. Para pemimpin berkumpul dan kerana hari gelap, Huzaifa (R.A.) dapat masuk ke tengah-tengah mereka. Huzaifa (R.A.) terfikir untuk membunuh Abu Sufyan tetapi dia teringat sabda Rasulullah ﷺ untuk tidak melakukan apa-apa terhadap mereka. Abu Sufyan memberitahu lelaki itu bahawa dia memutuskan untuk pergi kerana mereka tidak dapat menghadapi pengkhianatan orang Yahudi (kerana mereka menyangka orang Yahudi mengkhianati mereka). Juga mereka tidak bersedia untuk angin sejuk dan kelaparan ini.

Huzaifa (R.A.) kembali kepada Rasulullah ﷺ memberitahunya berita gembira. Rasulullahﷺ memberitahu berita itu kepada para sahabatnya (R.A.) dan bersyukur kepada Allah atas kemenangan ini.

Nasib Bani Quraiza:

Rasulullahﷺ kemudian menyuruh para sahabat pulang ke rumah masing-masing setelah 24 hari pengepungan dan 10 hari menggali.

Jibril (A.S.) (Jibril) turun dan berkata, “Wahai Muhammad! Adakah kamu telah meletakkan senjata kamu dan malaikat belum meletakkan senjata mereka?”

Jibril (A.W.) bermaksud Bani Quraiza dan pengkhianatan mereka terhadap orang Islam.

Rasulullah ﷺ memanggil kembali para sahabat dan memberitahu mereka pergaduhan belum selesai dan memberitahu mereka:

“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, maka shalat Asar hanya di Bani Quraizah.”

(Sahih Bukhari: 4119)

Para sahabat (R.A.) sampai ke Bani Quraiza dan mengepung mereka selama 15 hari. Bani Qurayza menawarkan untuk meninggalkan senjata mereka dan keluar dari Madinah, tetapi Rasulullah ﷺ menolak sama sekali kerana Islam adalah rahmat tetapi pengkhianatan dan rasuah tidak boleh diterima.

 Kematian Saad bin Maaz (R.A.):

Luka Saad bin Maaz (R.A.) (luka yang dideritanya sebelum itu ketika terkena panah Quraisy) mula berdarah lagi dan Rasulullahﷺ memeluknya. Saad (R.A.) meninggal dunia. Pengebumian beliau dihadiri oleh 70,000 malaikat.

 Syahid dan Kematian semasa Pertempuran:

Semasa pertempuran ini, tujuh orang Islam mati syahid dan empat orang kafir terbunuh. Semua Sahabat (R.A.) yang syahid adalah dari kalangan Anshar (Penduduk Islam Madinah).

 Hasil Pertempuran:

Kegagalan pengepungan menandakan permulaan kekuasaan politik Rasulullah ﷺ yang tidak diragukan di kota Madinah. Quraisy telah mengerahkan kekuatan yang terbaik untuk mengusir Rasulullah ﷺ dari Madinah dan kekalahan ini menyebabkan mereka kehilangan perdagangan mereka dengan Syria dan banyak martabat mereka dengannya. Pada ketika ini, Quraisy dan penduduk Makkah yang tidak beriman lain mula menganggap bahawa memeluk Islam adalah pilihan yang paling bijak bagi mereka.

Papan tanda yang didirikan oleh kerajaan semasa menunjukkan lokasi Battle of The Trench atau Ahzab (Tentera Konfederasi orang-orang kafir Makkah). 7 masjid yang dibina dalam zon perang ini adalah untuk menunjukkan pos atau kem yang diketuai oleh beberapa sahabat semasa The Battle of The Trench.

Bab 22 -Kejatuhan Khaybar - Bani Qurayza dan Bani Nadir

 

“Pastinya kebencian yang mendalam telah pun keluar dari mulut mereka

 dan apa yang disembunyikan oleh dada mereka lebih besar lagi.”

(Quran 3:17)

Bab-bab sebelumnya menandakan masalah dan kesusahan daripada masyarakat Yahudi yang tinggal di Madinah. Sifat provokatif yang berterusan, tingkah laku yang tidak wajar, dan kebencian yang mendalam terhadap umat Islam berterusan tanpa henti. Di sebalik semua usaha untuk memastikan keharmonian di kalangan penduduk Madinah, orang-orang Yahudi dari pelbagai suku terus mengganggu dan tidak mengambil berat terhadap "piagam Madinah." Berkali-kali, ditolak dan disekat dalam usaha mereka untuk merosakkan Islam.

Bani Qurayza pergi ke pengasingan untuk pilihan dan menetap di Khaybar. Perkataan Khaybar juga dikenali sebagai "Kubu," dan bandar itu dipanggil kerana ia dipenuhi dengan kubu. Yang paling penting, Al Qamus, sepatutnya tidak boleh diakses dan tidak dapat ditembusi. Walaupun, Bani Qurayza telah menetap di tempat terpencil ini orang Yahudi tidak berhenti dari muslihat mereka untuk membawa kemudaratan dan kekejaman kepada Islam. Kedua-dua puak, Banu Nadir dan Banu Qurayza setibanya di Khaybar menemui sekutu yang kuat dalam kalangan Yahudi Khaybar, dan sama-sama berusaha untuk merancang cara untuk menghancurkan Islam.

Orang-orang Yahudi di Khaybar mempunyai hubungan dengan orang-orang Badwi yang berjiran dan puak-puak lain, dan mereka berjaya membentuk pakatan untuk tujuan menghapuskan Islam dan orang Islam. Kebencian mereka menghasut mereka, selepas "Gencatan Senjata Hudaybiyah," untuk mempercepatkan usaha mereka menentang Islam. ‘Abdullah bin Ubay, ketua orang-orang Munafik, berada dalam perjanjian rahsia dengan mereka, memberitahu mereka tentang pergerakan kaum Muslimin. Kini "Perjanjian Hudaybiyah" menyebabkan mereka berfikir bahawa umat Islam adalah lemah. Mereka membayangkan bahawa penerimaan mereka terhadap syarat-syarat yang memalukan itu mungkin disebabkan oleh kelemahan, yang menyebabkan mereka membayangkan bahawa mereka akhirnya boleh memperoleh kemenangan yang mereka dambakan. Oleh itu, mereka menghubungi semua puak yang telah bersetuju untuk membantu mereka dalam memerangi orang Islam, meminta mereka bersiap sedia untuk berarak ke Madinah.

Dalam pada itu, Rasulullahﷺ mengetahui rancangan mereka, dan setelah mendapat pengesahan perisikan segera menghantar tentera yang berjumlah enam belas ratus orang untuk mara ke Khaybar. Ini sahaja yang dia boleh bangkitkan dalam masa yang singkat pada pelupusan mereka. Selain itu, dia perlu bergerak pantas supaya orang Yahudi tidak mengambil peluang untuk maju ke Madinah sendiri. Di Raji’ antara Khaybar dan Madinah, Rasulullah ﷺ berhenti, meninggalkan pengawal untuk mengawasi laluan dengan perintah untuk tidak membiarkan puak jiran pergi untuk membantu orang Yahudi. Ghatafan, yang bantuannya diperiksa, mengucapkan terima kasih kepada bintang mereka dan berdiam diri; kerana mereka tidak mempunyai keinginan untuk memerangi orang Islam dan menghadapi kekalahan. Rasulullahﷺ kemudian meneruskan perjalanannya menuju Khaybar, berfikir bahawa berita tentang sekatan itu mungkin menghalang orang-orang Yahudi daripada melakukan penentangan. Tetapi apabila sampai di Khaybar dia mendapati mereka telah bersiap dan bersedia untuk berperang.

Mereka telah menguatkan semua kubu, termasuk Al-Qamus yang tidak dapat ditembusi. Orang-orang Islam tidak mengalami kesukaran untuk menawan kubu-kubu yang lebih kecil, masing-masing, pada gilirannya, mudah jatuh. Tetapi apabila mereka tiba di Al-Qamus, mereka mendapati diri mereka menghadapi lebih sukar untuk ditangani. Selama dua puluh hari mereka cuba membawanya dengan serangan, dan setiap hari mereka kembali tidak berjaya. Orang Islam telah, kerana kehilangan ramai lelaki, menjadi berputus asa. Hanya Rasulullahﷺ yang berharap; kerana dia tahu bahawa orang Islam akan berjaya pada akhirnya. Apabila mereka semua pergi mengadu kepadanya tentang kegagalan mereka berturut-turut, dia menghiburkan mereka dan memberitahu mereka bahawa keesokan harinya dia akan memberikan standard dan perintah kepada orang yang dikasihi oleh Allah Rabbul Jalalluh, dan yang lebih dicintai Allah ﷻ, dan itu seseorang itu akan berjaya mengambil Al-Qamus.

Malam itu adalah malam yang ditunggu-tunggu dan doa untuk umat Islam; kerana masing-masing dari mereka berdoa bersungguh-sungguh agar kehormatan itu menjadi miliknya. Keesokan paginya mereka bergegas menemui Rasulullah ﷺ, masing-masing berharap bahawa baginda akan menjadi yang terpilih. Lagipun, telah berkumpul Rasulullah ﷺ memberi isyarat kepada Sayidina Ali RA dan dengan tangannya sendiri mengenakan baju besi padanya, menyerahkan pedang dan tongkat kepadanya, dan menghantarnya sebagai Panglima pasukan Muslimin pada hari itu. Umat ​​Islam telah menduga bahawa penghormatan ini akan diberikan kepada Sayidina Ali RA kerana kebolehan beliau, namun masing-masing secara diam-diam berharap beliau akan dipilih. Mereka semua keluar dengan ceria untuk berperang dan menang pada hari itu di bawah pimpinan Sayidina Ali ra; kerana jika mereka cemburu dengan penghormatan yang diberikan kepadanya mereka dengan mudah akan menghalang kejayaannya pada hari itu, atau untuk perkara itu untuk beberapa hari yang akan datang.

Fakta bahawa Sayidina Ali ra berjaya pada hari itu dalam memenangi kubu itu menunjukkan bahawa tiada siapa yang mempunyai niat jahat, daripada semua menerimanya dengan riang sebagai komander mereka. Mereka sememangnya tidak mempunyai masa untuk perkara remeh itu. Jika mereka menerima kepimpinan hamba yang telah dimerdekakan Sayidina Zayd ra, sudah tentu tidak ada alasan untuk mereka membantah kepimpinan Sayidina Ali ra, yang selain seorang tentera yang gagah perkasa, adalah daripada keluarga mulia Rasulullahﷺ yang sama.

Orang-orang Yahudi berharap untuk bertahan dan memenangi pertempuran, dan apabila mereka menyerah diri mereka datang kepada Rasulullahﷺ memohon ampun. Ini bukan sahaja diperkenankan tetapi dia juga memulangkan harta mereka dan mengembalikan tanah mereka kepada mereka dengan syarat bahawa separuh daripada hasil itu harus diberikan kepada orang Islam. Dia tahu bahawa orang Yahudi tidak akan menepati janji mereka. Namun begitu, dia dengan rela hati bersetuju dengan permintaan mereka dan tidak menggunakan hak prerogatifnya untuk menuntut daripada mereka semua harta benda mereka, yang akan menyebabkan mereka melarat.

Biarlah mereka yang menyebarkan Islam di mata pedang merenung dalam kejadian ini. Sebagai seorang pemenang, dia boleh memerintahkan orang Yahudi untuk menukar agama mereka atau mati; tetapi apa yang kita lihat sebaliknya? Pengampunan sepenuh hati dan sihat. Rasulullahﷺ meninggalkan kepada mereka hak mereka untuk meneruskan agama mereka, berjanji bahawa umat Islam tidak boleh mengganggu akidah mereka. Rasulullahﷺ hanya menuntut daripada mereka separuh daripada hasil tanah mereka sebagai cukai untuk perlindungan mereka dan sebagai ganti rugi, yang sama ada mereka malah sekarang tidak melanggar mana-mana undang-undang antarabangsa.

Bandingkan belas kasihan dan kebaikan Rasulullahﷺ ini dengan kelakuan orang-orang Yahudi yang bukannya bersyukur kepada Rasulullahﷺ, sejurus selepas penyelesaian itu mereka berkomplot untuk mencabut nyawa Rasulullahﷺ. Mereka menghasut seorang, Zainab, untuk menjemput Rasulullahﷺ untuk makan malam dan memberinya racun, Tetapi, Rezeki Ilahi, sukar sekali baginda mengangkat tangannya untuk mencicipi makanan yang beracun apabila Baginda berhenti. Tetapi seorang sahabat yang telah mengambilnya mati akibat kesannya. Tidak puas dengan ini, mereka terus membuktikan punca masalah yang berterusan.

Rasulullahﷺ, amat mengasihani mereka. Dia akan dibenarkan untuk membunuh mereka semua kerana pengkhianatan ini sahaja, tetapi dia memaafkan mereka, Hanya Zainab (wanita Yahudi) yang dihukum mati, dan itu adalah kerana kematian seorang sahabat. Selanjutnya, dia berusaha untuk berkawan dengan mereka dengan membebaskan seorang Saffiya, yang datang sebagai tawanan perang, dan mengahwininya. Tetapi, semuanya tanpa tujuan. Tidak ada tindakan mendamaikan Rasulullahﷺ, tidak ada kebaikan dari pihak Baginda yang dapat mencegah mereka dari kerosakan.

Bab 21- Madinah sebelum Perang Khaibar.

Kubu Al Qamus di Khaybar, Bani Qurayzah bertahan disini semasa Peperangan Khaybar disebabkan pengkhianatan Yahudi semasa Peperangan Khandaq.

Madinah sebelum Perang Khaibar. (626 Masehi / 4Hijrah) 

“Sesungguhnya Dia telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata”.

(Quran 48:1)

Orang Quraisy telah berusaha dengan penuh kebencian untuk membawa kejatuhan Islam. Mereka juga telah mencuba sedaya upaya untuk menghancurkan Islam dalam dua peperangan Badar dan Uhud. Akan tetapi, pada dua epik perang ini di mana dalam setiap pertempuran terdapat pertolongan Ilahi yang membawa kepada kekalahan Quraisy.

Puak-puak Yahudi yang berjiran, begitu juga dengan orang Badwi, juga gagal dalam percubaan mereka dan begitu juga orang-orang Munafik dalam usaha mereka untuk merosakkan Islam dari dalam. Masing-masing dengan itu kecewa secara berasingan mereka semua membuat sebab yang sama untuk mencapai bersama-sama apa yang mereka secara berasingan telah membuktikan diri mereka tidak dapat capai. Tetapi di sini juga, tangan Allahﷻ bersama kaum Muslimin dan memberikan mereka kemenangan yang gemilang; kemenangan yang begitu hebat sehinggakan musuh tidak lagi berani berarak ke Madinah.

Biarkan mereka yang menganggap Islam menang kerana pedang berhenti sejenak dan mengkaji pertempuran sejarah ini, dan kami yakin bahawa mereka akan sampai pada kesimpulan; bahawa "Islam tersebar, bukan dengan pedang." Serangan musuh yang berasingan dan bersama secara muktamad membuktikan bahawa ribut ini tidak memusnahkan agama yang telah diajarkan oleh Rasulullah ﷺ – bukti pasti bahawa pertolongan Ilahi bersama mereka.

Setahun selepas perang Khandaq Rasulullah ﷺ melihat dalam satu penglihatan bahawa baginda bersama para sahabatnya sedang menunaikan haji. Ini menyebabkan dia berfikir bahawa akhirnya musuh telah mengetahui kekuatan Muslim, dan menyedari bahawa terdapat beberapa kuasa yang wujud dalam Islam yang berjaya menahan serangan. Oleh itu, Rasulullah ﷺ menjadikan penglihatan berkenaan haji sebagai tanda bagi baginda untuk pergi haji dan dengan itu juga memberi kesan kepada mereka tentang keagungan rohani Islam; Rasulullah ﷺ juga berpendapat bahawa haji adalah suatu keistimewaan yang tidak dinafikan kepada sesiapa, ia tidak akan dinafikan kepada umat Islam.

Dengan tujuan ini, pada tahun ke-6 A.H. (626 A.C.), dengan empat belas ratus sahabat, beliau berangkat ke Makkah untuk menunaikan haji: atau Haji tetapi untuk mengelakkan salah faham, serta untuk mengesankan kepada Quraisy, kedamaian kaum Niat umat Islam, Rasulullah ﷺ memerintahkan supaya tidak ada orang yang membawa senjata, walaupun ketika itu adalah perkara biasa untuk memakai pedang, walau bagaimanapun keadaannya aman. Maka dengan binatang korban mereka berangkat ke Makkah. Tetapi orang Quraisy, yang permusuhannya sama sekali tidak mati, bersedia untuk menawarkan tentangan kepada orang Islam.

Budayl, ketua suku Khuza'a, walaupun bukan dirinya seorang Muslim, namun, kerana menghormati Islam, memberitahu Rasulullah ﷺ tentang niat Quraisy, yang telah menempatkan diri mereka di luar Mekah untuk menutup semua pendekatan dan menghalang kemasukan orang Islam. Rasulullah ﷺ menghantar kembali Budail untuk memberitahu Quraisy bahawa orang Islam datang untuk menunaikan haji (haji) dan bukan untuk berperang, dan menyarankan orang Quraisy untuk mengadakan gencatan senjata dengan orang Islam untuk tempoh tertentu.

Rasulullahﷺ pada masa itu sedang singgah di sebuah tempat bernama Hudaybiyah, sehingga tamatnya syarat-syarat dengan Quraisy, tetapi kerana orang Quraisy ingin sekali tidak melepaskan peluang membunuh seorang Muslim, mereka maju perlahan-lahan menuju kem Muslim dengan niat untuk membunuh mana-mana Muslim yang tidak berhati-hati yang mungkin menyeberang jalan mereka. Orang Quraisy yang lebih bijak memihak untuk menerima keamanan, kerana mereka tahu bahawa mereka tidak boleh berharap untuk melakukan apa-apa kemudaratan kepada umat Islam, terutamanya apabila pada setiap kali peperangan mereka telah gagal melakukannya. Oleh itu, mereka bersetuju untuk melantik ‘Urwa sebagai jurucakap mereka untuk memuktamadkan syarat-syarat gencatan senjata dengan umat Islam. ‘Urwa datang kepada Rasulullah ﷺ, tetapi rundingan itu gagal, dan berakhir dengan insiden yang penuh pengajaran.

 ‘Urwa, semasa perbincangan, menasihati Rasulullahﷺ supaya tidak terlalu bergantung pada pengikutnya, dengan menganggap bahawa mereka tidak akan meninggalkan Rasulullahﷺ di saat memerlukan. Namun demikian, beliau kembali sangat terkesan dengan keimanan kaum Muslimin, karena ketika beliau berada di sana, waktu shalat telah tiba, dan ketika Rasulullahﷺ berwudhu, begitu kuat cinta para pengikutnya terhadap beliau sehingga mereka tidak membiarkannya. setitik air buangan jatuh ke atas tanah.

“Demi Tuhan” kata Urwa sekembalinya ke Quraisy, “Muhammad tidak boleh meludah melainkan salah seorang pengikutnya mengumpulkannya untuk melumuri mukanya dengannya, dan selepas dia membasuh mereka berebut air mandinya! Saya telah berada di kedutaan kepada puteri; daripada Caesar, kepada Tugas-tugas, dan Negus; tetapi saya tidak pernah melihat raja yang dipatuhi sebaik Muhammad.” Dua utusan lain menerima kesan yang sama.

Tidak berkecil hati dengan kegagalan pertama ceramah damai Rasulullahﷺ menghantar utusan lain; tetapi dia dianiaya, unta yang ditungganginya dibunuh. Sebagai tanda permusuhan selanjutnya, satu detasmen Quraisy bertekad untuk membunuh seramai mungkin orang Islam, tetapi mereka sendiri telah ditawan. Oleh kerana orang Islam tidak berniat untuk berperang mereka melepaskan mereka, dan kali ini menghantar Sayidina Uthman Ibn Affan ra untuk berunding. Sebaik sahaja Sayidina Uthman ra tiba dia ditangkap, dan khabar angin tersebar di kem orang Islam bahawa dia telah dibunuh, yang menyebabkan mereka takut bahawa Quraisy sedang bertekad untuk berperang.

Orang Islam tidak bersenjata dan lebih rendah dari segi bilangan. Untuk semua penampilan, itu adalah tempoh yang paling kritikal bagi mereka, dan hanya kepercayaan teguh mereka dalam perlindungan Ilahi yang membuat kepala mereka sejuk. Mereka tidak bersenjata dan musuh cenderung melakukan pertumpahan darah; Dalam keadaan ini Rasulullahﷺ menyeru mereka untuk bersumpah baru bahawa mereka akan berperang hingga ke orang terakhir, dan mereka dengan gembira menerimanya. Ini terkenal dalam sejarah Islam sebagai "The Bay'atur Ridhwan." Atau "Ikrar Rizwan." Keazaman kaum Muslimin untuk menumpahkan titisan darah terakhir di jalan Allahﷻ sampai kepada Quraisy dan menyedarkan mereka.

Mereka kemudian menyedari bahawa walau apa pun jumlah atau kekuatan mereka, mereka tidak akan berjaya menumbangkan kumpulan penganut Islam yang taat ini. Di mana mereka berperang seperti lelaki yang dikurniakan kekuatan ghaib. Pengalaman masa lalu mereka memberitahu mereka bahawa mereka tidak mempunyai pilihan terhadap orang Islam. Menyedari semua kelemahan mereka, mereka menghantar satu, Suhail bin Amru untuk berdamai dengan orang Islam. Oleh itu perjanjian yang dikenali sebagai "The Gencatan Senjata Hudaybiyah" telah dibuat. Pihak-pihak bersetuju untuk mengekalkan keamanan selama sepuluh tahun dengan syarat berikut.-

PERJANJIAN HUDABIYYAH

Kawasan sekitar Masjid Hudaibiyyah ini dikatakan berlakunya Perjanjian Hudaiyyah dengan musyrikin Makkah (Bangunan Yang Terlihat dibina olih Kerajaan Arab Saud dan runtuhan di bahagian belakang adalah runtuhan Masjid yang dibina olih Khalifah Uthmaniyyah.

Selanjutnya 'Sayidina Ali ra datang kepada kata-kata, "Ini adalah perjanjian antara Muhammad, Rasulullahﷺ, dan Quraisy" Orang Makkah sekali lagi membantah, berkata, "Jika kami mengakui bahawa kamu adalah Rasul Allah, mengapa semua ini pertumpahan darah.” Tetapi Sayidina Ali ra menolak untuk memadamkan perkataan "Rasul Allah" dan Rasulullah ﷺ terpaksa melakukan ini sendiri, meminta beliau "Muhammad, anak Abdullah." Sebaliknya.

Tidak lama selepas syarat-syarat ini disimpulkan, seorang Abu Jandal, seorang Muslim, yang berada di Makkah dan sedang diseksa, datang kepada orang Islam, berfikir bahawa dengan berbuat demikian dia akan selamat. Dia menunjukkan parut di badannya, yang menggerakkan Rasulullahﷺ untuk cuba mendapatkan pengecualian dalam kesnya, tetapi Suhayl tidak mendapatnya, dan menuntut agar lelaki itu dikembalikan. Rasulullahﷺ terpaksa mengalah dan menyerahkannya kepada Quraisy. “Sayidina Umar Ibn Khattab ra sangat marah dengan kelemahan Rasulullahﷺ yang nyata ini, dan umat Islam juga membantah, tetapi tanpa tujuan.

KETEGAHAN ABU JANDAL ra.

Rasulullahﷺ berkata bahawa itu adalah saat ujian yang besar, menasihati mereka untuk tetap berpegang pada nazar mereka, dan juga menghiburkan Abu Jandal RA, memberitahu bahawa dia tidak perlu takut apa-apa di jalan Allahﷻ. Siksaan Kafir Quraisy yang umat Islam merasakan gencatan senjata ini sangat memalukan bagi mereka, namun Rasulullahﷺ sekembalinya ke Madinah menerima wahyu:

Di atas resit yang dihantar Rasulullahﷺ untuk Sayidina Umar ra, yang paling marah di antara semua, dan memberitahunya bahawa apa yang dianggap sebagai kekalahan adalah benar-benar kemenangan besar di sisi Allahﷻ.”

Peristiwa-peristiwa yang menyusul menunjukkan bahawa gencatan senjata ini, sememangnya, kemenangan bagi umat Islam; kerana, pada tahun berikutnya, pada majlis haji terdapat sepuluh ribu lelaki bersama Rasulullahﷺ dan bukannya empat belas ratus yang beliau miliki semasa gencatan senjata. Pertambahan jumlah umat Islam ini tidak lain disebabkan oleh “Perjanjian Hudaybiyah,” yang dianggap memalukan oleh umat Islam. Gencatan senjata Hudaybiyah, sebenarnya, merapatkan jurang yang menguap antara umat Islam dan Kafir, kerana wujudnya negara peperangan.

Gencatan senjata itu berjalan jauh untuk menyatukan mereka kerana orang Islam boleh bergaul dengan bebas dengan Quraisy dan menyemai mereka dengan idea dan akhlak mereka. Semasa gencatan senjata, Quraisy juga boleh berhubung dengan orang Islam dan mendapati bahawa mereka yang berada di bawah pengaruh Rasulullahﷺ lebih unggul dalam akhlak dan perpaduan. Selagi halangan peperangan wujud, orang Arab tidak mempunyai masa untuk menghargai pembinaan akhlak yang dibawa oleh Islam. Sehingga itu, satu-satunya matlamat hidup mereka adalah untuk merancang rancangan untuk memusnahkan umat Islam.

Kini mereka mengetahui bahawa Rasulullahﷺ adalah lain daripada orang yang mereka bayangkan, dan tidak lama kemudian mereka mengetahui bahawa ajarannya adalah untuk kesejahteraan dan kebaikan manusia. Mereka menyedari bahawa mereka telah disesatkan dalam perkiraan mereka tentang wataknya; buat masa ini mereka melihat bahawa ia adalah di atas pendekatan, baik dan menyegarkan. Kesan ini, yang ditimbulkan ke atas mereka oleh keadaan damai yang membawa gencatan senjata, yang mempengaruhi penukaran mereka kepada iman.

Berikutan wahyu yang dirujuk di atas datang ini:

“Supaya Allah memperbaiki bagimu apa yang telah lalu dari kesalahan-kesalahan yang ditimbulkan kepadamu dan apa yang tinggal di belakangmu, dan menyempurnakan nikmat-Nya untukmu di jalan yang lurus. Dan supaya Allah menolong kamu dengan pertolongan-Nya yang besar.”

(Quran: 48. 2-3)

Kata-kata ini cukup dipenuhi dengan penukaran sejumlah besar kepada iman baru. Semua amputasi yang telah ditimpakan ke atasnya telah dihilangkan dengan sentuhan rapat, dan sifat-sifatnya yang terbaik telah dinyatakan kepada orang Arab. Mengenai kata-kata "Yang tertinggal," kejadian hari ini adalah bukti, Eropah secara beransur-ansur mendapati, sekarang setelah lebih dekat dengan umat Islam, bahawa apa yang ditulis oleh sejarawannya tentang Rasulullahﷺ  adalah jauh dari kebenaran.

Maka jelaslah bahawa istilah keras Hudaybiyah yang diterima oleh Rasulullahﷺ  adalah kerana tujuan Ilahi, dan juga kerana sifat Rasulullah ﷺ yang cintakan keamanan. Orang Islam telah mengalahkan Quraisy hampir pada semua kesempatan, dan walaupun tidak bersenjata mereka tidak boleh mengabaikan peluang untuk keamanan, walau sekecil apapun itu. Al-Quran, juga, mengesahkan ini dalam kata-katanya;

Tetapi jika musuh condong kepada keamanan, maka condonglah kepada keamanan, dan bertawakkal kepada Allahﷻ. kerana Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (segala sesuatu).

“Dan jika orang Quraisy dalam talian menuju kedamaian, hendaklah kamu juga cenderung kepadanya”

(Quran 8:61)

THE CHOSROES OF PERSIA.

Sekembalinya Rasulullahﷺ  mendapati bahawa dengan fikirannya tenang tentang peperangan, dia boleh melakukan banyak perkara untuk merealisasikan misinya. Setakat ini usahanya hanya terhad kepada orang Arab sahaja, dan daripada mereka hanya orang-orang yang tergolong dalam golongan Hedjaz. Kini, selepas gencatan senjata ini, beliau menghantar utusan kepada kerajaan jiran untuk mengajak mereka memeluk Islam. Dua daripada kedutaan telah dihantar khas kepada Maharaja Yunani, dan Chosroes Parsi. Yang terakhir itu kagum dengan keberanian pelarian Makkah itu dalam memanggilnya dengan istilah yang sama, dan dengan marah merobek surat itu. Ketika berita ini disampaikan kepada Rasulullahﷺ, beliau bersabda:

“Demikianlah Kerajaan Chosroes Parsi. Demikianlah Kerajaan Chosroes akan terkoyak.”; dan nubuatan ini telah digenapi dengan sewajarnya, sebagaimana sejarah memberitahu kita.

Utusan Rasulullahﷺ sampai ke istana Maharaja Rom, Abu Sufyan, musuh ketat Rasulullahﷺ dan Islam, juga ada di sana, dan Maharaja memanggilnya untuk bertanya tentang Rasulullahﷺ. Ketika ditanya tentang Muhammad, Abu Sufyan bersaksi tentang akhlak Rasulullahﷺ.

“Adakah kamu berperang dengannya?” tanya Maharaja Heraclius.

“Ya,” jawab Abu Sufyan.

“Siapakah pemenangnya?” tanya Heraclius.

"Pernah dia - sekali kita" kata Abu Sufyan.

“Adakah dia menepati janjinya?” tanya Maharaja.

"Kami adalah." Berkata Abu Sufyan, "Pada masa ini sebenarnya berdamai dengannya, tetapi kita tidak tahu bagaimana dia akan memerhatikannya."

“Apa yang dia percaya?” tanya Maharaja.

“Dia meminta kami,” kata Abu Sufyan, “untuk meninggalkan kepercayaan nenek moyang kami, menyembah Tuhan yang satu, membayar zakat, menepati janji kami, dan menjauhi zina.”

Kisah Islam ini, dan oleh musuh yang nyata pada masa itu, sangat mengagumkan Maharaja. Dia mengadakan pertemuan tokoh-tokoh terkemuka, dan cuba memenangkan mereka atas pandangannya tentang Islam. Dia memberitahu mereka bahawa penerimaan Islam akan meningkatkan kesejahteraan mereka. Tetapi, mereka semua membenci cadangannya ini. Untuk menyelamatkan penampilan, dia terpaksa mengatakan bahawa dia hanya menguji integriti mereka. Dia meninggal, dikatakan, tanpa membuat pengakuan secara terbuka tentang iman.

Kiriman ke Parsi yang telah dirobek oleh Pekerjaan-Pekerjaan itu ditulis dalam istilah berikut: “Dengan nama Tuhan, Yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang, Muhammad Rasul Tuhan menjemput kamu..” Satu lagi surat telah dihantar kepada Negus dari Abyssinia. Dia menghormati utusan itu dan memeluk Islam.

Utusan yang dihantar kepada gabenor Basra dalam kurungan Syria telah dibunuh di Mu’tah oleh seorang Arab dari suku Ghassan, pengikut Kristian Maharaja Heraclius. Untuk membalas kematiannya Rasulullah ﷺ mengutus Sayidina Zayd bin Harithah ra dengan tiga ribu lelaki di bawah perintah untuk menyapu Mut'ah dengan pencerobohan, tetapi untuk menyelamatkan wanita, kanak-kanak, orang buta, dan rahib serta mengelakkan kerosakan rumah dan pokok.

 Tetapi orang Islam berlari menentang tentera yang kuat Ghassan dan beberapa orang Yunani. Oleh kerana mereka tidak tahu bagaimana membentuk dataran, mereka dihalau oleh pasukan berkuda musuh. Sayidina Zayd bin Harithah ra telah cedera parah dan menyerahkan panji itu kepada Sayidina Jaafar bin Abu Talib ra, saudara Sayidina Ali ra, kerana ia jatuh dari tangannya. Dia dengan gagah berani mempertahankan lambang itu, dengan memotong dua tangannya sebelum jatuh, dengan kepalanya terbelah dan badannya tertusuk dengan lebih daripada sembilan puluh luka akibat tombak atau anak panah. Penyair Sayidina Abdullah bin Rawahah ra turut syahid.

Dan akhirnya, Sayidina Khalid bin al Walid ra, mualaf baru, mengambil alih panji, mengumpulkan pasukannya, dan mempunyai sembilan pedang (pedang) di tangannya.

Malam memisahkan para pejuang. Keesokan harinya Sayidina Khalid Al Walid ra, yang mahir dalam taktik perang, mendorong pasukannya ke hadapan di beberapa titik sehingga musuh percaya dia telah menerima penguatkuasaan semula, dan berundur.

Tentera kembali ke Madinah sambil membawa jenazah Sayidina Jaafar ra dengan soleh. Rasulullahﷺ  menangisi kematian tiga jeneralnya. Dia pergi untuk memanggil janda Jaafar, dan membawa anak lelaki kecil syahid di atas lututnya dia membelai kepala kanak-kanak itu dengan cara sedemikian rupa sehingga ibunya segera memahami apa yang telah berlaku.

“Kedua tangannya telah dipotong,” katanya, “tetapi Allah ﷻ telah memberinya dua sayap zamrud dan dengan kedua sayap itu dia terbang di antara malaikat syurga.”

Dan melihat anak perempuan setianya Sayidina Zayd ra mendekati, dia menyandarkan kepalanya di bahunya dan menangis. Mereka terkejut, dan dia menjelaskan, "Saya menitiskan air mata persahabatan kerana kehilangan seorang kawan."

Rasulullah ﷺ: Panglima untuk memimpin tentera ke medan perang.

Sayidina Zayd bin Harithah ra – Seorang hamba yang dibebaskan, dan fakta bahawa tentera, walaupun terdiri daripada unsur-unsur mulia dan sombong, menerima perintahnya, adalah contoh ajaran Rasulullahﷺ yang suci tentang kesaksamaan, keadilan, dan tentu saja kemampuan, dan mereka. berpegang pada pengikutnya.

Mereka yang menuduh Rasulullahﷺ dengan kemegahan peribadi dan cita-cita duniawi hendaklah berhenti sejenak dan merenung, kerana ini adalah sesuatu untuk meyakinkan mereka tentang kesilapan mereka dalam menilai keperibadian unik ini. Tuduhan mereka mungkin agak berat jika Rasulullahﷺ telah menghantar utusan ini ke tempat lain selepas beliau menakluki seluruh Arab, tetapi hakikat bahawa beliau menghantar mereka jauh sebelum itu membuktikan bahawa tujuan beliau bukanlah untuk meninggikan diri mahupun cita-cita duniawi.

Mereka harus ingat bahawa hanya dua belas bulan sebelum Madinah telah dikepung, dan bahawa tetapi beberapa minggu sebelumnya mereka telah ditolak kebenaran untuk menunaikan haji. Dalam menghadapi keadaan ini Rasulullah ﷺ jemputan kepada pelbagai raja yang berkuasa untuk memeluk Islam tidak mungkin disebabkan oleh kemegahan diri. Sebenarnya, ia adalah kerana keimanan mutlaknya kepada Allahﷻ dan keyakinan tertinggi tentang kejayaan muktamad misinya. Ia adalah perjuangan antara Kebenaran dan Kepalsuan, dan kerana Kebenaran tidak bergantung pada kekerasan dan cukup kuat untuk bertahan, ia berjaya.

Dua perkara ditanggung oleh peristiwa ini; satu bahawa Rasulullahﷺ bukanlah seorang penipu dan bukan seorang yang dungu, dan satu lagi bahawa sejak awal beliau telah memandang Islam sebagai agama seluruh dunia. Oleh itu, jika dia bukan penipu maka sudah tentu dia adalah Rasul Allah. Mengenai kesejagatan agama, tidak ada agama kecuali Islam yang mendakwa sendiri bahawa ia adalah agama yang universal. Yesus sendiri tidak mengemukakan dakwaan sedemikian. Sebaliknya, dia selalu berkata bahawa dia datang untuk menuntut semula domba yang hilang dari Bani Israel; dan ini cukup dibuktikan dengan fakta bahawa dia enggan berdoa apabila suatu ketika seorang bukan Israel datang kepadanya memohon doa.

Sebaliknya Rasulullahﷺ membentuk saat panggilannya, mendakwa telah datang sebagai Rasul (Nabi) untuk dunia, untuk mengajar kepada semua agama keesaan Tuhan. Al-Quran sendiri berkata begitu banyak, dan Rasulullah ﷺ tidak menahan kesakitan untuk mencapainya. Pengutusannya utusan ke mahkamah raja-raja yang berbeza adalah untuk memajukan objek yang menjadi miliknya, dan yang Allah ﷻ maksudkan untuk menjadi miliknya. Ia sama sekali tidak seperti tuntutan St.Paul kepada Katolik agama Yesus. Tetapi bahawa agama Barat secara kebetulan adalah Kristian tidak membuktikan bahawa Islam bukanlah agama universal atau menegaskan bahawa ia hanya sesuai dengan keperluan Timur, kerana agama Kristian dilahirkan dan dibesarkan di Timur, dan orang Israel, untuk reformasi dari suku mana ia datang, adalah penduduk Timur.

Bab: 20 - Peperangan umat Islam dengan Yahudi Madinah- Bani Qunaiqah (623-627 A.C)

 

KOTA DAN KUBU BANI QUNAIKAH

Kubu dan Kota Bani Qunaikah

Peperangan umat Islam dengan Yahudi Madinah- Bani Qunaiqah

(623-627 A.C)

"Apa! Setiap kali datang kepada kamu seorang Rasul membawa sesuatu yang tidak diingini oleh jiwa kamu, kamu berlaku sombong, sebahagian kamu berdusta dan sebahagian lagi kamu bunuh”.

(Quran 20:87)

Orang-orang Yahudi di Madinah, yang membentuk sebahagian besar penduduk, juga merupakan yang paling kaya dan paling terpelajar di kalangan penduduk. Ketika Rasulullah ﷺ mula-mula tiba di Madinah, baginda mengadakan perjanjian dengan mereka, tetapi pengaruh Islam yang semakin berkembang membuat mereka cemburu dan takut sekiranya kaum Muslimin segera kehilangan kekuasaan mereka di Madinah. Secara diam-diam, mereka menjaga hubungan mesra dengan orang-orang Munafik dan merancang rancangan untuk menyusahkan orang Islam.

Akhlak orang Yahudi telah menjadi paling buruk, dan banyak ayat Al-Quran yang menyentuh maksiat mereka diturunkan kepada Rasulullah ﷺ. Sebagai Rasulullah ﷺ beliau merasakan tugasnya untuk berdakwah kepada mereka, dan mengajar mereka untuk meninggalkan kejahatan dan dosa, dan mengikuti jalan yang benar. Selain kebencian mereka terhadap dakwah Rasulullah ﷺ di kalangan mereka, punca utama yang membawa kepada permusuhan mereka terhadap Islam adalah semakin berkurangnya pengaruh mereka ke atas orang Midian, yang datang dengan lebih cepat daripada sebelumnya di bawah pengaruh Islam.

Tidak lama kemudian apa yang bermula sebagai cemburu bertukar menjadi kebencian positif, akibatnya permusuhan yang dahulunya dilakukan secara rahsia kini menjadi terbuka. Rasulullah ﷺ sendiri tidak terlepas. Mereka bahkan bercakap dengannya dengan keterlaluan. Sebagai contoh, daripada mengatakan orang Islam memberi salam “Salamo Alayk,” mereka akan pergi kepada Rasulullah ﷺ dan berkata “Assam Alayk,” yang bermaksud “Kematian atas kamu,” manakala yang pertama bermaksud “Salam sejahtera ke atas kamu,” sambil bercakap. kepadanya, bukannya menggunakan perkataan “ra” ina,” yang bermaksud “dengar kami,” mereka akan memendekkan loghat dan menyebut “ra'ina,” yang bermaksud “anda bodoh.”

Satu lagi kaedah mereka untuk merosakkan Islam ialah menjadi Muslim, dan tidak lama kemudian menjadi kafir semula; supaya orang lain menyangka ada sesuatu yang tidak kena dengan ajaran Islam. Selain itu, dalam masa yang singkat mereka berada dalam lipatan Islam, mereka akan melakukan yang terbaik untuk menjadikan orang Islam lain mengikut mereka dan murtad. Mereka juga mengubah usaha mereka untuk menimbulkan permusuhan antara dua puak penting Madinah, Aus, dan Khazraj. Sekiranya mereka berjaya melakukan ini, ia akan menghancurkan kekuatan umat Islam sepenuhnya, tetapi kedatangan Rasulullah ﷺ yang tepat pada masanya menggagalkan percubaan mereka. Secara beransur-ansur perkara itu berlaku sehingga nyawa orang Islam menjadi terancam.

Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, terdapat tiga suku Yahudi di Madinah: Bani Qurayza, Bani Nadir, dan Bani Qaynuqa. Orang yang paling nakal dan berani di antara mereka ialah Bani Qaynuqa. Mereka adalah tukang emas. Oleh itu, mereka cukup kaya. Mereka juga telah menandatangani perjanjian dengan Rasulullah ﷺ sama seperti suku kaum yang lain. Mereka telah berjanji bahawa mereka tidak akan melakukan sebarang aktiviti terhadap orang Islam, bahawa mereka akan mempertahankan Madinah daripada musuh sekiranya berlaku serangan luar terhadap Madinah, dan bahawa mereka tidak akan membantu musuh antara satu sama lain.

Walau bagaimanapun, mereka telah mula melanggar perjanjian itu melalui perbuatan nakal dan hasutan mereka yang jelas, dengan cubaan untuk menentang orang Islam sesama sendiri, dan dengan bekerjasama dengan musyrikin Quraisy. Sementara itu, kejadian berikut yang berlaku adalah jerami terakhir yang mematahkan punggung unta:

Seorang wanita Ansar Madinah pergi ke kedai seorang tukang emas Yahudi untuk membeli sesuatu; mukanya ditutup. Orang Yahudi cuba membuka mukanya; namun, wanita itu berkeras untuk menutup mukanya. Sementara itu, seorang Yahudi secara diam-diam memasang duri pada bahagian bawah pakaiannya. Apabila wanita itu berdiri untuk pergi, pakaiannya ditarik dan kakinya kelihatan. Orang-orang Yahudi yang berada di situ mula mentertawakannya.

Mereka membuat sindiran yang menghina wanita Islam, dan juga menyusun ayat-ayat mengenai mereka. Mereka pergi sejauh untuk mencabul mereka di jalan. Peristiwa yang menyebabkan pergeseran besar, dan membawa kepada pertempuran yang dipanggil Perang Qaynuqa, timbul kerana seorang wanita Madinah pergi ke kedai seorang Yahudi di mana dia marah. Seorang Muslim yang lewat mendengar jeritan itu, dan, masuk, dia sangat marah sehingga dia membunuh orang Yahudi itu, melihat orang Yahudi lain yang berkumpul di sana telah membunuh orang Islam itu. Mendengar ini, Rasulullah ﷺ pergi menemui orang-orang Yahudi dan meminta mereka untuk menahan diri daripada perkara seperti itu di masa hadapan, memberi amaran kepada mereka bahawa seperti orang Quraisy mereka akan dihukum.

Wanita itu menjerit. Apabila seorang muslim yang lalu lalang mendengar jeritan itu, dia masuk campur untuk membantu wanita tersebut. Orang Islam dan Yahudi mula berperang. Orang Islam membunuh Yahudi itu. Kemudian, orang-orang Yahudi lain yang berada di sana menyerang Muslim itu dan membunuhnya sebagai syahid. Maka tertumpahlah darah antara Yahudi dan Muslim. Yang menyebabkan kejadian itu ialah orang Yahudi. Mereka melanggar perjanjian dengan bertindak bertentangan dengan janji yang telah dibuat.

Ketika kerabat orang Islam yang syahid meminta pertolongan, Rasulullah ﷺ mengumpulkan orang Yahudi Bani Qaynuqa. Rasulullah ﷺ menyeru mereka kepada Islam. Rasulullah ﷺ menyuruh mereka meninggalkan perbuatan nakal mereka dan bahawa mereka boleh menghadapi nasib orang-orang musyrik di Badar. Namun, orang-orang Yahudi yang nakal mempersendakan ucapan Rasulullah ﷺ dan memberikan jawapan berikut dengan angkuh:

 “Wahai Muhammad! Jangan bergantung pada kemenangan anda terhadap orang yang tidak tahu bagaimana untuk berjuang. Jika anda berani melawan kami, anda akan melihat jenis lelaki kami.” Kemudian, mereka pergi.

Ayat yang diturunkan atas jawapan sombong dan angkuh orang Yahudi Bani Qaynuqa mengisytiharkan apa yang akan berlaku kepada mereka seperti berikut:

“Katakanlah kepada orang-orang yang kafir: “Kelak kamu akan dikalahkan dan dihimpunkan ke dalam neraka, sesungguhnya tempat tidur yang buruk (untuk berbaring)!” (QS.

Ayat lain yang diturunkan mengenai peristiwa yang sama memberi kebenaran kepada Rasulullah ﷺ untuk memerangi orang-orang Yahudi ini, yang melanggar janji mereka seperti berikut: “Jika kamu takut akan pengkhianatan dari mana-mana kumpulan, balingkanlah (Perjanjian mereka) kepada mereka, (agar dengan cara yang sama, kerana Allah tidak menyukai orang-orang yang khianat!” Quran (4)

Kemudian, Rasulullah ﷺ memutuskan: mereka akan memerangi Yahudi Bani Qaynuqa.

Selepas membuat keputusan ini, Rasulullah ﷺ melantik Lubaba b. Abdil Mundhir ra sebagai timbalannya di Madinah memberikan panji putih kepada Sayidina Hamzah RA dan berangkat menuju Banu Qaynuqa.

Orang Yahudi Bani Qaynuqa mempunyai istana yang kuat. Apabila mereka mendengar bahawa Rasulullah ﷺ datang ke arah mereka, mereka berundur ke istana. Rasulullah ﷺ mengepung mereka. Selepas pengepungan yang berlangsung selama lima belas hari, mereka terpaksa menyerah diri. Nabi menyuruh mereka semua diikat dengan tangan mereka satu persatu. Tangan mereka diikat

Orang-orang Yahudi menjawab bahawa mereka akan membuktikan dalam perjuangan terbuka bahawa mereka bukanlah pengecut seperti Quraisy. Sebagai cabaran terbuka ini, Rasulullah ﷺ menerimanya, dan memberi perintah kepada umat Islam untuk bersiap sedia memerangi Yahudi. Setelah melanggar perjanjian mereka dengan orang Islam, orang Yahudi memutuskan untuk berperang. Tetapi mendapati orang Islam bersedia untuk berperang, mereka mengurung diri mereka dalam kubu. Pengepungan yang diikuti berlangsung selama lima belas hari. Pada akhir tempoh ini, orang Yahudi menyerah diri dan menerima sebarang keputusan yang mungkin dibuat oleh Rasulullah ﷺ. Mereka disuruh meninggalkan Madinah dengan segera, yang mereka lakukan, tujuh ratus daripada mereka berlepas dan menetap di Syam (Syria).

Perang Bani Qaynuqa

Apa yang berlaku dalam perang Yahudi? Pertempuran dengan Bani Qaynuqa…

Membentuk komuniti yang penting di dalam dan sekitar Madinah, orang Yahudi selalu memberitahu jiran Arab mereka tentang kedatangan seorang nabi dalam masa terdekat. Kepercayaan sebenar mereka bahawa Rasulullah ﷺ akan berasal dari kalangan masyarakat mereka bermakna mereka tidak segan silu untuk menyebarkan berita itu. Setelah nabi yang ditunggu-tunggu itu sebenarnya tiba, bukan dari kaum mereka sendiri, tetapi dari kalangan orang Arab, perasaan semangat mereka bertukar kepada cemburu. Dengan serta-merta mengubah nada mereka, mereka menolak kenabian baginda. Allah, Maha Suci-Nya, berfirman, dalam hubungan:

Satu lagi sebab kepahitan Yahudi adalah cinta mereka kepada dunia, yang digambarkan dalam Al-Quran seperti berikut:

Apabila diingatkan tentang pembalasan Ilahi atas kejahatan mereka, mereka akan menjawab, dengan yakin:

Terlepas dari perjanjian mereka dengan Rasulullah ﷺ, orang-orang Yahudi telah memupuk perasaan permusuhan yang mendalam terhadap Baginda, yang menyebabkan mereka menghidupkan semula persaingan lama antara kaum dan membakar api kerosakan. Allah, Maha Suci-Nya, mendedahkan mereka kepada Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman:

 “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil sebagai karib orang lain daripada kaum kamu sendiri, yang tidak bersusah payah untuk merosakkan kamu; mereka suka menghalang anda. Kebencian itu terungkap dengan (perkataan) mulut mereka, tetapi apa yang disembunyikan oleh dada mereka lebih besar. Kami telah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keterangan itu jika kamu memahaminya. Lo! Kamu adalah orang-orang yang mencintai mereka, walaupun mereka tidak mencintai kamu, dan kamu beriman kepada seluruh Kitab.

Apabila mereka jatuh bersama kamu, mereka berkata: Kami telah beriman; tetapi apabila mereka berpisah mereka menggigit hujung jari mereka kepada anda, kerana marah. Katakanlah: Binasalah dalam kemarahan kamu! Lo! Allah Maha Mengetahui apa yang tersembunyi dalam dada (kamu). Jika kamu mendapat keberuntungan, maka amatlah buruk bagi mereka, dan jika kamu ditimpa musibah, mereka bergembira karenanya. Tetapi jika kamu bersabar dan menjauhi kejahatan, tipu daya mereka tidak akan membahayakan kamu. Lo! Allah mengelilingi apa yang mereka kerjakan.”

Orang-orang Yahudi, yang, seperti yang diisytiharkan oleh ayat itu, menyimpan dendam yang tersembunyi namun tidak dapat dibendung terhadap orang-orang Mukmin, jelas kelihatan kecewa selepas kemenangan Muslim di Badar. Orang-orang Yahudi Bani Qaynuqa, khususnya, memutuskan untuk mengambil perasaan tidak selesa mereka selangkah lebih jauh dan melawan orang-orang Mukmin dalam peperangan. Ini adalah permulaan kepada pelanggaran perjanjian yang telah mereka buat dengan Rasulullah ﷺ.

 

Orang-orang Yahudi, dibantu oleh sekutu rapat mereka di Abdullah ibn Ubayy, ketua munafik, telah hampir menjadikan Pasar Madinah sebagai kuali penyihir kerana merancang rancangan jahat terhadap orang-orang Mukmin. Rancangan ini mempunyai akibat yang mengancam umat Islam; bahkan mereka memasukkan rancangan untuk membunuh Rasulullah ﷺ.

Kota dan Kubu Bani Nadir

PERANG BANU NADIR

Puak-puak Yahudi memanggil penduduk Nadir dan penduduk Quraiza hanya dua jam perjalanan dari Madinah.

Rasulullah ﷺ telah menandatangani pelbagai perjanjian dengan kedua-dua suku. Nyawa dan harta benda orang Yahudi terjamin; sebagai balasan diputuskan bahawa mereka akan memberikan bantuan kewangan.

 Walaupun demikian, sejak perang Uhud, orang-orang Yahudi telah mengubah sikap mereka secara negatif.

 Menurut perjanjian, penduduk Nadir sepatutnya membayar sebahagian daripada wang darah dua orang yang telah dibunuh secara tidak sengaja oleh Amr bin Umair -semoga Allah meridhainya.

Rasulullah ﷺ bersama sepuluh orang sahabat pergi ke kejiranan Bani Nadir dan meminta bahagian mereka dari wang darah. Pada masa yang sama, dia ingin tahu sama ada mereka setia kepada perjanjian itu. Pada mulanya orang Yahudi bersetuju dengan permintaan ini, tetapi kemudian mereka mengambil kesempatan daripada lawatan Rasulullah -saw dan mereka merancang untuk membunuhnya.

 Sallam bin Mishkam memberi amaran kepada orang Yahudi: "Hentikan idea ini. Jika kamu cuba membunuhnya, dia akan dimaklumkan tentang kes itu. Dan kamu akan menjadi orang yang melanggar perjanjian, kamu akan merosakkan diri kamu sendiri." Tetapi tiada siapa yang mempedulikan kata-katanya.

 Mereka merancang untuk menyuruhnya duduk di bawah tempat yang teduh di salah satu rumah mereka dan membunuhnya dengan menggulingkan batu. Malaikat Jibril as datang dan memberitahu Rasulullah ﷺ tentang rancangan mereka. Rasulullah ﷺ berdiri di tempat baginda duduk dan segera keluar dari kejiranan bersama para sahabatnya. Orang-orang Yahudi ditangkap basah.

 Kemudian, Rasulullah ﷺ kembali ke Madinah, baginda mengutus Muhammad bin Masamah ra bersamanya- menyuruh mereka meninggalkan kota itu dalam masa sepuluh hari. Jika tidak perang akan diisytiharkan terhadap mereka.

 Pembuangan mereka sudah tertulis dalam Taurat. Allah SWT memerintahkan untuk menghukum mereka dengan cara ini kerana kesalahan mereka.

 Anak-anak Nadir memulakan persiapan untuk pergi segera, menyediakan makanan untuk perjalanan. Tetapi ketua orang-orang munafik Abdullah bin Ubayy menghantar berita kepada orang-orang Yahudi menjanjikan sokongannya dan memberitahu mereka untuk tidak meninggalkan kota dan menderhaka kepada Rasulullah ﷺ. Mereka mempercayai janjinya dan mengasingkan diri di istana mereka. Mereka menghantar mesej kepada Rasulullah ﷺ yang berkata "Kami tidak akan meninggalkan rumah kami dan kami mencabar kamu."

Dalam ayat-ayat suci yang diturunkan berkenaan dengan perkara ini, Allah Taala berfirman:

Orang-orang munafik kononnya menyokong saudara-saudara mereka dalam kekufuran dan kufur yang tidak beriman. Mereka memberitahu orang Yahudi bahawa mereka akan mengambil risiko keingkaran dan pemberontakan untuk menghalang pengusiran mereka. Jika mereka tidak dapat mencegah pengusiran mereka, orang-orang kafir berkata bahawa mereka akan meninggalkan rumah dan harta mereka dan mereka akan pergi bersama orang-orang Yahudi.

Mereka juga berkata bahawa mereka tidak akan mendengar sesiapa yang akan cuba menghalang pengabaian itu. Orang-orang kafir bersumpah dan berjanji kepada orang-orang Yahudi bahawa mereka akan menyokong mereka melawan musuh-musuh mereka dalam peperangan.

 Akibatnya Rasulullah ﷺ meninggalkan Madinah ke tanah air Bani Nadir. Umat ​​Islam menunaikan solat asar mereka di kebun-kebun dan kebun-kebun anggur Bani Nadir. Kemudian, tanah air Anak Nadir dikepung. Oleh kerana orang Yahudi menyimpan makanan yang cukup untuk satu tahun, mereka meletakkan kepercayaan mereka pada kekuatan istana mereka.

Rasulullah ﷺ bersabda kepada orang-orang Yahudi: "Keluar dari Madinah dan pergilah" sebagai tawaran terakhir. Mereka menjawab "Kematian lebih mudah bagi kami daripada tawaran kamu."

Tidak ada cara lain selain pertempuran, lagi. Pengepungan berterusan kira-kira 15 hingga 20 hari.

Memandangkan orang Yahudi tidak akan mengambil risiko untuk berhenti dan berperang di luar istana, ia adalah sebagai jaminan bahawa pengepungan akan menjadi sukar.

 Rasulullah ﷺ membuat perancangan dengan izin Allah. Dia memerintahkan pengikutnya untuk merobohkan rumah dan istana Yahudi yang terdekat dan membakar pokok kurma. Matlamatnya adalah untuk meletakkan ketakutan ke dalam hati orang Yahudi dan membuat mereka berasa ngeri. Oleh itu, dia mahu memaksa mereka meninggalkan istana dan melawan.

Apabila pejuang Islam mula merobohkan rumah-rumah dan menumbangkan pokok-pokok kurma, Bani Nadir menjerit "Wahai Muhammad! Engkau melarang kami daripada merancang kerosakan. Sekarang untuk tujuan apa memotong dan membakar pokok kurma."

Selalunya, hanya pokok kurma yang tidak boleh dimakan sahaja yang ditebang dan dibakar. Wanita Yahudi tidak tahan dengan penebangan pokok kurma berkualiti pertama yang dipanggil "Acve" dan mereka merobek kolar mereka sambil menangis.

Jeritan itu membuatkan sebahagian umat Islam terpinga-pinga seketika.

Dalam ayat suci yang diturunkan sebagai akibat daripada ini, Allah Ta'ala telah menjelaskan bahawa pemotongan dan pembakaran pokok kurma adalah dengan izin Allah Taala:

Gerakan sedemikian adalah salah satu jenis penindasan yang diterapkan dalam pertempuran. Anak-anak Nadir tidak mahu diasingkan dari negeri itu. Jadi, menebang beberapa pokok kurma mereka adalah elemen penolong peperangan yang membantu memutuskan hubungan orang Yahudi dengan tanah air mereka.

Jika perlu memusnahkan sesuatu untuk memenangi peperangan, kemusnahan dibenarkan.

Juga, ayat suci ini menunjukkan bahawa hanya pokok kurma yang menghalang operasi ditebang dan dibakar semasa pengepungan.

Oleh kerana Bani Nadir tidak mendapat sokongan seperti yang mereka harapkan daripada Bani Quraiza dan orang munafik, mereka takut dan terpaksa menyerah diri.

Kerana mereka bertanya, Rasulullah ﷺ menunjukkan belas kasihan kepada mereka. Rasulullah ﷺ membenarkan mereka mengambil semua harta benda mereka selain senjata, sebanyak yang mereka mampu muatkan ke atas unta mereka.

Sebelum pergi, Bani Nadir merobohkan rumah mereka, yang tidak dirobohkan oleh orang Islam. Untuk menghalang kediaman orang Islam, mereka merobohkan tiang rumah mereka, mereka merobohkan siling, dan meletakkan rumah mereka dalam keadaan yang tidak boleh didiami oleh sesiapa lagi.

Wanita Yahudi memakai pakaian mereka yang paling berharga, perhiasan emas dan perak untuk menunjukkan kepada kaum Muslimin bahawa mereka tidak bersedih. Mereka meninggalkan bandar dengan persembahan besar dengan bermain rebana dan wisel. Selepas pelbagai kerosakan mereka, mereka mendapati hukuman itu sangat ringan.

Pengepungan ini juga berlangsung selama kira-kira dua minggu, pada penghujung masa itu Bani Nadir menyerah diri, dan meminta Rasulullah ﷺ sebagai hukuman, untuk membenarkan mereka meninggalkan Madinah seperti yang dilakukan oleh kabilah-kabilah lain. Permintaan itu telah dikabulkan, mereka meninggalkan Madinah dalam perarakan yang hebat, mengambil sebanyak mungkin harta alih mereka yang boleh diambil dengan unta mereka.

Perarakan didahului dengan permainan pancaragam dan nyanyian wanita. Harta-harta kecil yang mereka tinggalkan termasuk senjata-senjata perang, dan daripadanya orang-orang Islam mengambil alih. Sebahagian daripada Bani Nadir menetap di Khaibar. Yang lain bertaburan dan menetap di tempat lain.

Perang Bani Qurayza

Satu-satunya suku Yahudi yang kini tinggal di Madinah ialah Bani Qurayza. Oleh kerana mereka tidak bersalah atas sebarang pengkhianatan terhadap orang Islam, mereka dibenarkan untuk memperbaharui perjanjian mereka dengan orang Islam. Tetapi Bani Nadir, walaupun dibuang dan dicerai-beraikan, tetap bertekad untuk menyusahkan Islam. Mereka berkeliaran di padang pasir mengacau puak-puak lain menentang umat Islam. Melihat Bani Qurayza dan kaum Muslimin beramah mesra, mereka melakukan yang terbaik untuk menimbulkan keretakan dalam persahabatan ini. Pada mulanya Bani Qurayza sama sekali tidak gentar untuk bertengkar dengan orang Islam, tetapi Bani Nadir memberitahu mereka bahawa semua puak, termasuk Quraisy, sedang menggabungkan kekuatan untuk menyerang orang Islam yang, mereka percaya, tidak mempunyai peluang untuk bertahan sedikit pun.

Pembohongan Besar Tentang Pembunuhan Orang Yahudi Bani Qurayza di Madinah

 Apabila Rasulullah ﷺ mula-mula tiba di Madinah, satu perjanjian telah dicapai antara orang Islam dan orang Yahudi, yang memberi kebebasan kepada orang Yahudi untuk mengamalkan agama mereka dan yang juga menetapkan hak dan kewajipan mereka. Antara kewajipan ini ialah dalam kes peperangan dengan Quraisy, orang Yahudi akan berperang di pihak orang Islam.

Di sebalik perjanjian ini, bagaimanapun, beberapa puak Yahudi, yang membenci kehadiran Rasulullah ﷺ di Madinah, tidak lama kemudian mula menimbulkan kekacauan di kalangan umat Islam. Perbuatan khianat pertama yang mereka lakukan ialah membuka komunikasi rahsia dengan orang Quraisy dengan mengenepikan perjanjian mereka dengan orang Islam. Lebih-lebih lagi, mereka menegangkan setiap saraf untuk menimbulkan rasa tidak puas hati dan kepahitan umum terhadap Rasulullah ﷺ, ajarannya dan para sahabatnya yang setia. Satu kempen fitnah telah dianjurkan terhadap Islam dan penganutnya. Kata-kata suci Al-Quran sengaja disalah sebut untuk menyelewengkan maksudnya. Puisi satira dinyanyikan dengan penuh semangat di tempat-tempat awam di mana agama Allah dicemuh. Puisi-puisi yang meradang telah dibacakan dengan tujuan untuk mengekalkan permusuhan puak yang bermusuhan itu terus hidup.

Penduduk Quraiza adalah dari kalangan Yahudi Madinah seperti Qaynuqa dan Nadir.

Pembohongan Besar Tentang Pembunuhan Orang Yahudi Bani Qurayza di Madinah.

Sebelum memusnahkan mitos lama ini dengan bantuan satu siri analisis logik, mari kita tutup semula sejarah puak Yahudi Madinah secara ringkas.

 Penempatan Khyber terletak 95 batu dari Madinah dan kubu kuat Yahudi Arab. Ia terdiri daripada sembilan atau sepuluh kubu Yahudi. Di Khyber, pelbagai kabilah Arab pagan yang menentang Rasulullah ﷺ turut diberi perlindungan oleh Yahudi. Khyber kekal sebagai pusat konspirasi yang aktif terhadap umat Islam di Madinah selama hampir dua tahun. Pada tahun ke-7 Hijrah, Rasulullah ﷺ tidak mempunyai pilihan lain selain menghadapi sumber pencerobohan ini.

Pertempuran Parit (Ghazwa-e-Khandaq) telah berlaku pada 5 Hijrah, dua tahun sebelum pertempuran di Khyber. Pada masa ini puak Yahudi Banu Nadir telah pun diusir dari Madinah kerana peranannya yang berterusan sebagai pembuat onar, kebanyakan penganutnya telah menetap di Khyber. Banu Qaynuqa (atau Kanuka dalam bahasa Ibrani) telah diusir kerana pengisytiharan perangnya terhadap Rasulullah ﷺ beberapa ketika selepas Perang Badar yang berlaku pada 3 Hijrah. Diceritakan bahawa beberapa penganut Bani Qaynuqa menetap di Wadi-e-Kura, utara Madinah dan sebahagian lagi pergi ke Syria. Tetapi pada hakikatnya, ramai daripada mereka mendarat di Khyber. Khyber juga menjadi destinasi beberapa ahli puak Banu Qurayza selepas kekalahan mereka dalam Perang Parit pada 5 Hijrah.

Kisah biasa tentang "pembunuhan beramai-ramai Banu Qurayza" selepas Battle of the Trench adalah salah satu cerita dongeng terbesar dalam sejarah dunia. Malangnya, seperti kebanyakan orientalis, bahkan sebilangan ahli sejarah Islam telah menggunakan rekaan ini dalam karya mereka.

Dalil dari Al-Quran yang mulia

Merujuk kepada Kriteria Tunggal, Al-Quran yang Mulia, Ayat 33:26, sama sekali TIDAK ada petunjuk 'pembunuhan beramai-ramai' Banu Qurayza.

Ayat 33:26 merujuk kepada pengkhianatan Bani Qurayza dan ketika tentera Islam menghadapi mereka selepas Perang Parit. Tandai kata-kata Ayat 33:26 - "ada yang kamu bunuh, dan ada yang kamu tawanan." Ini jelas menunjukkan beberapa orang yang terbunuh dalam pertempuran dan sedikit yang diambil sebagai tawanan. Ia termasuk hanya mereka yang berada di barisan hadapan pertempuran.

Pembunuhan beramai-ramai tidak pernah digambarkan dengan cara ini. Khususnya, bahasa dan gaya Al-Quran yang Mulia sangat jelas sehinggakan mana-mana peristiwa yang diterangkan, sama ada secara ringkas atau terperinci, dinyatakan dengan jelas dan koheren tanpa skop sebarang salah faham. Ungkapan yang menyebut tentang korban Banu Qurayza dalam Ayat 33:26 sama sekali tidak menunjukkan pembunuhan gaya pelaksanaan terhadap seluruh suku. Itu sangat jelas.

 Puak Yahudi ini menunjukkan pengkhianatan terbuka semasa Pertempuran Parit. Selepas pertempuran ketika Quraisy bersama-sama dengan pelbagai puak kafir telah meninggalkan medan perang, orang Islam berhadapan dengan Bani Qurayza yang berada di kubu kuat Yahudi mereka di Madinah. Apa pun yang terkorban adalah semasa pergaduhan antara orang Islam dan penganut Bani Qurayza.

Inilah yang ditakrifkan oleh al-Quran dalam ayat yang disebutkan di atas. Seperti yang kita dapat lihat, kiasan tentang konfrontasi antara umat Islam dan Bani Qurayza dalam al-Quran adalah ringkas dan tidak ada rujukan apa-apa tentang sebarang penyembelihan besar-besaran walaupun dalam erti kata yang jauh. Al-Quran merujuknya dalam konteks pertempuran, kepada mereka yang sebenarnya berperang. Al-Quran adalah satu-satunya kuasa yang boleh diterima tanpa ragu-ragu atau ragu-ragu.

Peraturan dalam Islam ialah menghukum hanya mereka yang bertanggungjawab ke atas hasutan itu. Membunuh sebilangan besar itu adalah bertentangan dengan pengertian keadilan Islam dan bertentangan dengan prinsip-prinsip penting Al-Qur'an - khususnya ayat "Bahawa tidak ada seorangpun yang memikul beban orang lain," (53:38).

 Versi semua wanita dan kanak-kanak yang ditawan juga tidak masuk akal, tanpa sebarang bukti yang munasabah dan benar-benar bertentangan dengan peraturan Al-Quran mengenai tawanan perang, iaitu: Sama ada mereka diberi kebebasan atau mereka dibenarkan untuk ditebus.

 Banyak data sejarah sesuai dengan maklumat yang terkandung dalam Al-Quran yang Mulia (V.33:26)

Banyak buku sejarah yang menceritakan kisah Qurayza telah menyatakan bahawa beberapa orang tertentu telah dinamakan semasa peristiwa itu sebagai telah dibunuh, beberapa di antaranya digambarkan sebagai aktif dalam permusuhan mereka. Ia adalah kesimpulan yang munasabah bahawa mereka adalah orang-orang yang mengetuai hasutan dan yang akibatnya dihukum - BUKAN seluruh puak.

 Mitos Bani Qurayza tidak konsisten jika dibandingkan dengan keputusan umat Islam mengenai Bani Nadir dan Qunaika.

Tidak mungkin, jika tidak mustahil, Bani Qurayza harus disembelih apabila suku Yahudi lain Banu Nadir dan Qaynuqa yang telah menyerah lebih awal diperlakukan dengan lemah lembut dan dibenarkan melakukan jenayah yang sama. Abu Ubayd Salam meriwayatkan dalam Kitab al-Amwalnya kata-kata terakhir Rasulullah ﷺ kepada Bani Qurayza: “Aku telah mengetahui sejauh mana permusuhan kamu kepada Allah dan rasul-Nya, namun hal itu tidak menghalangku daripada memperlakukan kamu sebagaimana aku memperlakukan saudara-saudaramu. ." Ini dilaporkan sebagai tindak balas Rasulullah ﷺ selepas penyerahan Bani Qurayzah.

 Tiada bukti sejarah yang nyata tentang kejadian sedemikian

Sekiranya penyembelihan ini benar-benar berlaku dan jika ratusan orang benar-benar telah dibunuh di "pasar-pasar" (seperti yang diperkatakan dalam cerita-cerita rekaan dan hadis palsu), adalah sangat pelik dan luar biasa bahawa tidak pernah ada sebarang kesan jisim. kubur mahupun mana-mana tapak pengebumian beramai-ramai di mana-mana di Madinah, walaupun banyak lagi mercu tanda bersejarah yang penting telah dipelihara sejak sekian lama, ada yang masih wujud sehingga kini. Tetapi sama sekali tidak ada yang menunjukkan bahawa seluruh suku telah dibunuh dan dikebumikan di mana-mana tempat di Madinah.

 Tiada bukti Saad bin Muaz ra disuruh memutuskan nasib Bani Qurayza selain riwayat palsu.

Sebagaimana keturunan Bani Qurayza ingin memuliakan nenek moyang mereka, begitu juga keturunan Saad bin Muaz, ketua suku Aus Madinah yang penganutnya adalah Bani Qurayza. Menurut mitos, Rasulullah ﷺ meminta Saad bin Muad membuat keputusan tentang nasib Bani Qurayza. Kemudian, bukti muncul bahawa bahagian cerita yang mendakwa semua lelaki Bani Qurayza telah dibunuh dan wanita dan kanak-kanak ditawan telah disebarkan daripada salah seorang keturunan langsung Saad tanpa bukti bahawa Rasulullah ﷺ sama sekali mendekati Saad untuk membuat keputusan tentang Bani Qurayza. . Dalam erti kata lain, akaun ini daripada salah seorang keturunan Saad adalah sama tidak boleh dipercayai, agak palsu, seperti 99.9% daripada Hadis rekaan yang telah kita baca.

 Gosip yang tidak masuk akal hanya mendedahkan mitos ini lagi

Seperti biasa, banyak riwayat yang tidak logik dari tokoh-tokoh yang tidak relevan telah muncul, melemparkan satu kepalsuan kepada yang lain mengenai kisah Bani Qurayza. Sebagai contoh, satu riwayat sejarah mendakwa bahawa semua tawanan Banu Qurayza telah dipenjarakan di rumah seorang wanita dari Banu al-Najjar. Tiada siapa yang tahu siapa wanita ini dan juga suku Arab Banu al-Najjar ini tidak mempunyai apa-apa kepentingan dalam Sejarah Islam. Lebih-lebih lagi, bagaimana mungkin ratusan banduan boleh ditempatkan di rumah biasa milik seorang wanita Banu al-Najjar? Cuma tidak masuk akal.

 Penyebaran gosip oleh Yahudi Arab merupakan faktor utama penyelewengan, penciptaan kisah ini dan kekeliruan di kalangan ahli sejarah

Fakta yang nyata adalah bahawa kisah-kisah mengenai Yahudi Arab telah diputarbelitkan dan dimanipulasi secara kejam oleh keturunan mereka sehingga hampir 200 tahun selepas kewafatan Rasulullah ﷺ. Mengenai kisah penyembelihan Bani Qurayza yang tidak boleh diterima, sumber sebenar mitos ini adalah keturunan Yahudi Madinah.

Apa yang dikelirukan atau sengaja diputarbelitkan oleh pelbagai sejarawan ialah kisah dalaman yang datang secara langsung daripada Yahudi Bani Qurayza dalam kata-kata ketua mereka, Kaab bin Asad, yang dalam ucapannya yang panjang dan agresif dilaporkan telah mencadangkan agar Bani Qurayza menghapuskan wanita dan anak-anak mereka dan membuat percubaan terdesak terakhir terhadap tentera Islam. Menarik untuk diperhatikan bahawa menurut maklumat yang terkandung dalam beberapa episod sejarah, tradisi Yahudi kuno dan terburu-buru semasa keputusasaan dan kesusahan sepenuhnya adalah bunuh diri secara besar-besaran. Itu sepadan dengan laporan dalam beberapa buku sejarah tentang niat Kaab bin Asad dalam ucapannya yang panjang dan agresif. Walau bagaimanapun, versi sejarah lain menunjukkan bahawa ramai orang Yahudi Banu Qurayza enggan membunuh diri, memberikan bukti lanjut bahawa TIADA kematian beramai-ramai dijatuhkan ke atas orang Yahudi, baik oleh orang Islam mahupun oleh mereka sendiri. Ia juga menerangkan bagaimana sebilangan besar penganut Banu Qurayza kemudiannya didapati telah menyertai kubu kuat Yahudi di Khyber, memberikan kepercayaan yang lebih besar kepada fakta bahawa selepas Perang Parit, puak Banu Qurayza telah diusir dari Madinah dan TIDAK dibunuh en beramai-ramai.

 Hadis palsu hanya menguatkan cerita Bani Qurayza versi palsu

Apabila budaya periwayatan Hadis mula berkembang pesat semasa pemerintahan Bani Umayyah, ramai dari golongan muda yang dipanggil sahabat-sahabat yang tidak pernah bertemu atau melihat Rasulullah ﷺ mula menceritakan banyak rekaan. Beberapa daripada mereka yang memeluk Islam adalah Yahudi atau Nasrani. Mereka adalah oportunis yang kurang ajar tanpa ikatan yang ikhlas dengan Iman. Mereka memalsukan banyak riwayat yang secara diam-diam menyokong puak Yahudi Arab.

Bani Qaynuqa Tinggalkan Madinah

Matlamat sebenar Rasulullah ﷺ adalah untuk menjauhkan kerosakan dan hasutan orang Yahudi dari Madinah dan untuk mencegah bahaya yang ditimbulkan oleh mereka. Dia mencapai tujuannya dengan mengusir mereka dari Madinah.

Masa yang diberikan kepada Bani Qaynuqa untuk meninggalkan Madinah adalah tiga hari. Apabila tempoh tiga hari itu berakhir, mereka berangkat ke Damsyik. Apabila mereka sampai di Wadi al-Qura, mereka tinggal di sana selama sebulan.

Orang Yahudi yang tinggal di sana memberikan kuda dan unta kepada mereka yang tidak mempunyai apa-apa untuk ditunggangi dan makanan kepada mereka semua. Kemudian, orang Yahudi Bani Qaynuqa meninggalkan Wadi al-Qura, sampai ke Azrua dan menetap di sana. Mereka segera binasa.

Kesimpulan

Ramai penganalisis dan sejarawan moden berpendapat bahawa pada zaman awal versi tertentu mitos Banu Qurayzah telah dimasak dan dipelihara oleh keturunan Banu Qurayza. Kemudian, generasi terkemudian dari keturunan Yahudi Banu Qurayza menimpa butiran pengepungan Masada pada cerita yang telah dibuat-buat tentang pengepungan Banu Qurayza, mungkin melalui kekeliruan tetapi lebih cenderung dengan sengaja - dengan kata lain, propaganda Yahudi zaman pertengahan.

Abdullah b. Ubay merayu kemaafan kepada Nabi:

Sementara itu, ketua golongan munafiq, Abdullah b. Ubayy, yang merupakan sekutu Bani Qaynuqa, pergi menemui Rasulullah ﷺ. Dia berkata, “Wahai Muhammad! Bantulah sekutu saya; maafkan mereka.”

Rasulullah ﷺ tidak mengendahkan kata-kata Abdullah b. Ubayy. Kemudian, dia mengulangi kata-katanya:

“Wahai Muhammad! Bantulah sekutu saya; maafkan mereka!”

Kali ini Rasulullah ﷺ memalingkan mukanya.

Bagaimanapun, Abdullah b. Ubayy terus mengulangi perkara yang sama:

Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda,

“Leraikan mereka. Semoga Allah melaknat mereka dan orang-orang yang bersama mereka!” Dia meninggalkan idea untuk membunuh Bani Qaynuqa dan memerintahkan mereka untuk diusir ke Damsyik dari Madinah.

Perkataan Ubadah b. Samit ra.

Ubadah b. Samit, dari Banu Awf, juga merupakan sekutu Yahudi Banu Qaynuqa. Dia juga datang kepada Rasulullah ﷺ untuk memintanya membebaskan mereka. Apabila dia menyaksikan apa yang berlaku antara Rasulullah ﷺ dan Abdullah b. Ubay, dia berkata, “Wahai Rasulullah! Saya telah menjadi sahabat Allah, Nabi-Nya dan orang-orang yang beriman. Saya telah berhenti menjadi sekutu dan kawan dengan orang-orang kafir itu.” Dia mengisytiharkan bahawa dia berhenti menjadi sekutu dan kawan dengan Yahudi Bani Qaynuqa.

Kemudian, ayat berikut diturunkan:

 “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani sebagai teman rapat dan pelindung kamu; mereka hanyalah teman rapat dan pelindung bagi sebahagian yang lain. (7)

Dan sesiapa di antara kamu yang berpaling kepada mereka (untuk bersahabat) adalah dari kalangan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada suatu kaum yang zalim.” (8) untuk meminta dia membebaskan mereka. Apabila dia menyaksikan apa yang berlaku antara Rasulullah ﷺ dan Abdullah b. Ubay, dia berkata, “Wahai Rasulullah! Saya telah menjadi sahabat Allah, Nabi-Nya dan orang-orang yang beriman. Saya telah berhenti menjadi sekutu dan kawan dengan orang-orang kafir itu.” Dia mengisytiharkan bahawa dia berhenti menjadi sekutu dan kawan dengan Yahudi Bani Qaynuqa.

Bani Qaynuqa Tinggalkan Madinah.

Matlamat sebenar Rasulullah ﷺ adalah untuk menjauhkan kerosakan dan hasutan orang Yahudi dari Madinah dan untuk mencegah bahaya yang ditimbulkan oleh mereka. Dia mencapai tujuannya dengan mengusir mereka dari Madinah.

Masa yang diberikan kepada Bani Qaynuqa untuk meninggalkan Madinah adalah tiga hari. Apabila tempoh tiga hari itu berakhir, mereka berangkat ke Damsyik. Apabila mereka sampai di Wadi al-Qura, mereka tinggal di sana selama sebulan.

Orang Yahudi yang tinggal di sana memberikan kuda dan unta kepada mereka yang tidak mempunyai apa-apa untuk ditunggangi dan makanan kepada mereka semua. Kemudian, orang Yahudi Bani Qaynuqa meninggalkan Wadi al-Qura, sampai ke Azrua dan menetap di sana. Mereka segera binasa.